Paine: 《常識》1791

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Paine: 《常識》1791

文章BW Book Worm » 週二 4月 06, 2010 2:45 am

原文:Common Sense by Thomas Paine, 1791

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常識
潘恩
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譯者之言

近讀梁文道先生政論文集《常識》,先生謂書名取自潘恩Thomas Paine警世之作Common Sense。網上尋書一讀,頗覺刺激。Common Sense初版於1776年,挑戰英國政府與皇權之權威;時值美洲殖民與英國抗戰初起。潘恩用語簡易平白,直陳美國平民百姓,為公開呼籲脫離大英帝國獨立之首份著作。潘恩之觀點,現今看來確是常識而已,唯是當年君權制度思想根深蒂固,潘恩深入淺出,痛陳君權之弊,振聾起瞶。文道先生取同一書名,別有深意。

網上見白話文中譯本,譯者不知何許人也,略有誤譯。Common Sense書成二百年,每多古英語如ye, hath等等,白話中譯,味道盡失。余不自量力,以語體文重譯,一則試筆,二望保存原文神韻,三為補充全文(所見中譯版本缺教友派附錄部份)。

原文America, continent皆為今之「美國」,白話中譯本譯為「美國」;唯書成之年「美國」尚未獨立,無此國名,故遵循原文翻譯為「美洲,大陸」,以保留原意。

《常識》語體文中譯本以Creative Commons之【署名BY—非商業用途NC─同樣形式分享SA】條款公開發表。簡而言之:譯本歡迎隨意下載,轉載,改寫等等,請保留譯者署名及不得作商業出版用途條款,包括鏡站不得要求付費下載。

建議之署名形式為《常識》(開放共享中譯版),譯者:馬景文(自學書院),2010年。

2010年4月

三版序言

以下文本情緒或許不足以取得普遍認同;然習非已久不知其錯,文本表象似乎正確,維護舊習者群起吵鬧。然激烈吵鬧旋踵即止。時間比理性更能改人信念。長期肆意濫權,已足以質疑權利是否正當(以及受害者探討時思及之前忽略之其他事宜);英皇行使本身權利支持所謂彼等之國會,我國良民受此組合欺壓,實有本身權利查明彼等之資格,亦為拒絕彼等非法弄權。筆者極力避免吾輩個人之事,無個人之讚美及譴責。智者能士無需冊子吹噓,膚淺敵視者若非因改變思想而過度痛苦,則會適時而止。美洲之目標實為全人類之目標。過往之事未來之事,已非當地之事,實普世之事,影響愛世人之原則,影視關注事件之感情。毀之以武力然後建國,侵犯全人類天賦權利,根除保衛家園之士,此皆上天賦予人有力關注之事,亦為勿理政黨譴責筆者關注之事。

附言:新版本稍有延遲,事因要留意(如屬必要)任何反駁《獨立宣言》之企圖:然而至今無人答覆,未來恐亦如此,諮詢公眾期限已過。公眾應關注本文內容,無需知曉筆者何人;筆者不隸屬政黨,在公在私唯受理性與原則指引。

1776年2月14日於費城
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文章BW Book Worm » 週二 4月 06, 2010 2:52 am

論政府一般起源與設計,並簡評英倫憲制

有把社會和政府混淆,彼此只有少許甚或全無區別;兩者實際不僅不同,且源頭有異。社會,源於吾人之欲望;政府,源於吾人之邪惡;社會動人以同德同心,積極增進幸福,政府抑制惡行,消極增進幸福。一則鼓勵交往,一則製造差別。前者獎勵,後者懲罰。

各種情況之社會皆為好事,最好情況之政府亦只是必然之惡,極劣政府為不可容忍之禍;若然國家無政府,吾人身受之苦,與有政府但受其所炙之苦,每因反思致禍皆為吾人所賜而倍感痛心。政府如衣服,天真不再之表徵;皇家宮殿築於樂園亭闕之廢墟。如人皆清明、同一與遵循良知之衝動,豈有立法者之必要;唯世情相左,人有必要捨棄部分財產,設置措施以保護其餘;一如其他場合唯謹唯慎,兩害相權取其輕而已。政府所為,維護安寧為至要,無可置疑最可能向吾人保證安寧者求其花費最少得益最大,吾人樂意接受。

為求清楚正確瞭解政府意圖與設計,假設世間有孤零之地,人口稀疏,離世隔絕;彼等為世上或國家初民。身處此自然自由狀態,百般思量先念及社會。一人之力無以應付需求,一人心境不堪永恆孤寂,必要尋求他人之助慰藉,彼等所求雷同。合四五人之力,終能建棲息之所於曠野;唯是一人勞碌終生而一無所成。砍木而未能搬動,搬動而未能豎立;或因饑饉,或因其他需求半途而廢。或疾病或不幸而致命;或雖未致命而生計無著,死活無助。

需求,吸力者也,新移民因吸力組成社會,公平相處,無庸法律與政府約束;然而唯上天方無邪惡,黎民克服遷居之初種種困難,勢必忽視共業。怠懈如斯,必要政府彌補道德之缺。

以大樹為議事堂,移民群集,討論公共問題。首批法律只為條例,違規者眾人鄙視以為懲罰。此等雛形議會,人人皆得天賦權利之席位。

移民區發展日盛,公眾事務亦然,百姓相距漸遠,無得方便相聚;初始人數不多,毗鄰而居,公眾事無幾且瑣碎,為求方便,宜由全體選出代表訂立規例,彼等代表理應一如全體出席同樣盡心。如若移民區持續發展,必要擴大代表名額,分成區域各選代表,以照顧移民區各部分利益。為保證當選代表不自成利益團體,遠離選民,經常選舉乃審慎之計:當選代表數月即回歸群體生活,盡忠群眾而不致自找麻煩。代表輪替建立社區共同利益,彼此互相扶持;政府權勢,黎民福祉,皆繫於此(而非無意義之帝王名號)。

此為政府興起之源:因人無德無行管治世界,方有此形式,方有政府之設計及目的,即自由與安寧是也。故無論五色令人目眩,五音令人耳聾,偏見喪人意志,利益迷人心竅,然天賦理性坦言此為正途。

余每思及政府體制,借鑒人力無從推翻之天賦原則,即事物愈簡單愈難出錯,即有亂子亦較易糾正;以此原則,余僅綴數言論及英倫政制。英倫政制成於黑暗奴隸時代,誠可貴也。其時世上每多暴政,有此寸進已屬光榮救贖。然而亦輕易可見此政制既非完備、偶有動亂、口惠而實不至。

極權政制(雖為人性恥辱)因其簡單而有好處;百姓受苦,深知苦從何來,亦明解補救之道,不惑於紛紜成因及解決。然而英倫政制複雜,舉國多年受苦而不明其所以然,眾說紛紜,政治醫師各有靈方。

去其當地或由來已久之偏見,難矣;細察英倫憲制,可知其實為兩大舊有暴政之殘餘,混入現代共和體制。

其一,以君主為體,皇權暴政之殘餘。其二,以上議院為體,貴族暴政之殘餘。其三,以下議院為體,新共和政制成分;英倫自由以此為基礎。

皇權貴族皆為世襲,與百姓無關;就憲制而言,亦對國家自由毫無貢獻。

若謂英倫政制三權合一,互相牽制,誠然可笑;此等話語毫無意義,自相矛盾。

其一謂皇帝如無人監督,不堪信任;即謂極權乃皇權之痾疾。其二,為此授命下議院不比皇帝賢明或更堪信任。

然而憲制既授權下議院把持供給以牽制皇帝,又授權皇帝否決下議院其他議案以牽制下議院;豈不是以為皇帝聖明更甚於已認定勝於皇帝之賢士。荒謬而已矣!

皇權政制有極端可笑之事;政制先使人與訊息隔絕,後授權解決高度智慧方可解決之問題。皇帝與世隔離,然職務要求洞悉世情;兩者情理互逆互毀,可證明皇帝本質荒謬無用。

有作者如是解釋英倫政制:皇帝與百姓各處一方;上議院代表皇帝,下議院代表百姓;然而本為一體之議會於是分割;此說法文辭華麗,然一經推敲頓見別無意義,含糊不清;世情往往如此:言辭雖美,所陳述者皆子烏虛有,不明所以,空洞聲音唯悅耳而已矣,未有可供思考之內容。究其原因,此解釋有前提問題,即百姓既敬且懼皇權,又要時刻牽制,皇帝從何而來?必要制衡之權力既非賢士亦非神授;然而憲制假設有此權力。

憲制不堪此重任;手段未能亦無從達致目的,總體等同自殺:機器輪子必由較重輪子推動,故必要知道政制何者為重,重者管治一切:他者如齒輪等可調控,但未能停止運動。未能停止運動即是徒勞無功:第一重力終將為所欲為,隨著時間終能達到要求之速度。

無庸置疑,皇室為英倫政制主控部分;不說自明,其地位奠基於掌控土地薪津;吾人有先見把專制皇權拒諸門外,失敗之處在於鑰匙上獻皇室。

英人支持皇帝,上下議院形式之政府,此成見多是源於民族自豪而非理智。英人無疑感覺身處英倫比他國安全:英皇意志即國家法律,一如法國;不同之處在於英皇無需直接口諭,而是通過議會法案此可怕形式頒佈天下。查理一世之命運提醒皇帝狡猾行事,而非正直行事。

放下贊成形式與結構之全部民族自豪與偏見,簡易真理:英皇不如土耳其皇帝暴虐,全因百姓素質,非因政府制度。

此時探討英倫政制形式之錯誤,實屬必要;若吾人持續受誤導偏見影響,勢不能公正評價他人;若吾人堅持偏見,亦不能公正評價本身。男子眷戀娼妓,不配選擇或品評妻子;贊同腐朽政制,亦無從識別良好政制。


論君主政體與世襲

創世之際,人人本來平等,平等因其後情況被破壞:無需用上欺壓貪婪等尖酸刺耳詞語,已可解釋貧富差距。欺壓常是財富之結果,少有是財富之手段;貪婪使人免陷無可避免之貧困,唯怯於致富。

亦有天道或宗教未能解釋之另類貧富差距,即君民之分。陰陽乃自然差別,善惡乃天道差別;求探討者,何解有新種族生來已高於他人?促進人類幸福耶?陷人於苦難耶?

世界之初,經文記載並無皇帝,亦無戰禍;陷人類於混亂者,乃因皇帝傲慢。荷蘭無國君,百年安享太平,猶勝任何君主政制歐洲國家。見諸古史,初期宗族社會美妙特色至猶太皇族史已蕩然無存。

帝皇統治始於非耶教信徒,猶太人繼之。此為魔鬼鼓勵偶像崇拜之最得意創作。非耶教信徒奉先皇為神聖,耶教世界進而恭奉在世君王。陛下聖號加諸瞬間歸於塵土之可憐蟲,不敬不誠甚已矣!

一人地位高於他人,天賦平等權利及經文權威無從解釋;Gideon與先知Samuel宣示萬能上帝之意願,明白否定皇帝管治。

皇權政府巧言令色掩飾反對君主政制之經文,政府尚待組織之國家堪需注意。經文論及皇廷有云:「凱撒之物當歸凱撒」,並無支持皇權政制,概因此其時猶太人隸屬羅馬人,並無皇帝。

自摩西記述創世之還,三千年後猶太人夢想有皇帝。在此之前,其政制(全能之主干涉之特殊情況除外)類似共和,主事者者審判官與宗族族長,並無皇帝;萬軍之耶和華以外,承認他人有此稱號即為罪惡。信徒嚴肅反思盲目崇拜凡人皇帝,深信全能之主為保護本身榮譽,必然否定無禮侵犯上天特權之政制形式。

經文視皇權政制為猶太人原罪,宣示日後必被詛咒;經文所言頗堪一讀。

猶太人受米甸人欺壓,Gideon兵微將寡伐之,得神之助而勝。猶太人興高采烈,感恩Gideon領軍有方,奉他為皇,曰:「願汝及子孫管治吾人。」得此皇位,子孫繼之,此誠最大誘惑;Gideon懇辭曰:「余不為王,子孫不為王,汝等之王唯耶和華。」此話清楚;Gideon非懇辭榮譽,實是認為彼等無授予榮譽之權利,亦無矯情致謝,反以先知磊落之言指責彼等並無尊重上天之君主。

百又三十年後,彼等故態復萌。難以解釋猶太人何以執著非耶教崇拜偶像風俗;事緣Samuel有二子負責教區事務,行為不撿;猶太人抗議Samuel謂:「汝年紀老邁,兒子忤逆,必須一如他國,立皇帝審理吾人。」無疑彼等動機不良,意欲仿效非耶教國家,唯是彼等真正榮耀應與他國有別。「Samuel聽聞要立王管治,甚為不樂,遂禱告耶和華。耶和華告知Samuel:百姓所言,汝從之;彼等非拒爾,拒余也;彼等不欲以余為王。余帶領出埃及至今,彼等離棄余,事奉他神,現今捨爾。汝允彼等所求,警戒王如何管治;」非某一皇帝,乃以色列人亟欲模仿世間之王。

於今年代久遠,作法不同,然本質依舊。「Samuel傳耶和華宣示,告知求立王之百姓:管治汝等之王:必遣汝子驅車趕馬,奔走戰車之前」(猶如今之強人);「委其管理千人百人,為王僕耕種收割,製兵器戰車;必遣汝女兒作廚娘」(述皇帝之奢華欺壓);「必取汝之良田、葡萄園、橄欖園,分賜臣僕;汝之莊稼葡萄,必十取其一,分賜官員臣僕」(由此可見王慣常貪污腐敗徇私);「汝之男女僕婢壯丁、必十取其一,供其勞役;汝之羊群,必十取其一;汝等必為僕役。汝等必因所選之王哀號,然耶和華充耳不聞。」

此皇權存在之由;自古以來明君寥寥無幾,無以正其名,亦未能洗脫立王原罪;大衛深獲好評,非因其為王之道,而在於彼以上帝本心為人。『然而百姓漠視Samuel;眾曰:「非也,吾等必要有王管治,一如他國;王管治吾人,統率征戰。」

Samuel苦口婆心,徒勞無功;責彼等忘恩負義,亦皆枉然;Samuel見彼等冥頑不靈,怒曰:「吾必上告耶和華,雷轟雨降(此時麥子收割,實屬懲罰),汝等方知要求立王實是在主之前犯大罪。」Samuel上告耶和華,神當天雷轟雨降,百姓懼甚,求情Samuel禱告汝神耶和華放生;求立王已是罪上加罪。」』經文清晰明白,絕不含糊。萬能之主確實反對皇權政制;若非如此,則經文為偽造,信奉耶教各國有理由不公諸於世,因各國皇權全是教皇政制。

皇權政制有弊,世襲亦然;皇權政制乃人之墮落失勢,理所當然之世襲則強加侮辱於子孫。人本生來平等,即使本人有所作為值得當代百姓尊敬,亦不可以或應該因其出身有權建立永遠優越他人之家族,其後輩極可能絕對不配承襲榮譽。皇權世襲荒謬,其有力明證為上天並不贊同,時常冷眼看著人間眾多狐假虎威蠢事。

其二,社會榮譽初始皆為眾人所賜,彼等無權放棄子孫之權利;彼等謂:「吾人推汝為王」,又豈能謂:「汝子孫永為吾人子孫之王」,此誠極不公平對待後代。如此愚蠢不公不合常理協議或許拱手奉送朝代予惡人笨蛋。賢明之士大多私下蔑視世襲;然而如此邪惡一旦根深蒂固即頗難根治;有人因恐懼而從之,有人因迷信而從之,權勢中人與王狼狽為奸掠奪他人。

或謂世上當今之王皆有光榮來歷:若然去掉古時黑幕追溯彼等發跡之跡,即見彼等為不法之徒惡棍禍首,以暴行狡詐換得盜匪頭領之稱號:因擴大勢力與掠奪嚇唬手無寸鐵之良民進貢以求保護。推舉之民必定無意謂其後人世代承襲此等權利,永遠放棄本身權利亦不符世人自稱自由不受制約之原則。故皇權世襲之初並非理所當然,只為臨時茍且之法:古史鉤沉,傳統歷史皆為故事之說:數代之後方便捏造一如穆罕默德之適時故事,硬生迫使百姓接受世襲之說。頭目逝世新人未選之際(惡棍爭權焉能平安無事),或許百姓驚恐有亂,初時贊同世襲之說;於是權宜之計轉稱為權利,之前如是,於今如是。

英倫被征服以還,明君廖廖可數,百姓受昏君痛苦統治更多:有識之士不以威廉征服者之治為光彩。法國野種帶領武裝匪徒登陸,逆土人之意自立為英倫國王,其出身實是卑賤無賴,斷無神聖可言。揭露世襲之胡言實屬白費氣力;有笨蛋信奉之,愚蠢崇拜狐假虎威;。余任之,唯問王從何而來?。

或抽籤,或選舉,或篡位。若首任皇帝以抽籤定出,亦不應成為先例,後世不應世襲。Saul抽籤為王,繼位者非由世襲,過程亦無任何意圖改為世襲。如一國首任皇帝源自選舉,繼任者亦需遵從先例;若謂選民首次選出皇帝亦即選出永久皇族,經文內外與此相提並論者唯原罪之說而矣,原罪假說因亞當一人廢掉全人類自由意志;與此對照,唯一結論世襲承繼絕無光采;見諸因亞當一人而人皆有原罪,見諸後人全要遵從首批選民;見諸全人類受撒旦擺佈;見諸部份人受統治者擺佈;前者喪失純真,後者喪失主權;兩者使吾等無力重拾之前狀態與特權,無可辯駁原罪與世襲相類似。丟臉之並排!丟臉之關係!然而能言之士亦無更恰當之譬喻。

言及篡位,無人敢砌辭辯護;威廉一世篡奪皇位亦不容否認。英國皇朝舊事實不堪細看。

然吾人關注世襲承繼之荒謬,亦應關注其邪惡。若能保證明君世襲,神或許之,然世襲者愚人惡人下流之士,其本質為欺壓。自視天生為統治者,他人生為奴才,必將放肆無禮。自忖人中之龍,心靈早為妄自尊大荼毒;其行走之世界,有別於黎民世界,彼等絕無機會理解世事,世襲登基時實為國中最無知無能之人。

世襲承繼之另一邪惡,黃毛小子可繼其位;此時攝政以皇帝之名治國,每每背信棄義。或是皇帝年邁體衰,其敗如一。幼帝乎,老皇乎,無賴把弄朝政,百姓皆蒙其害。

贊同世襲者或謂此保國安寧,免於內戰;果然如此,此說有理;唯此乃欺騙眾生極大謊言。英國通史無此史實。威廉一世征服英倫以還,此動蕩國家經三十皇帝幼帝二人統治,此其時內戰八次叛亂十九回。於和平無益,亦摧毀國家之基。

約克與蘭卡斯特兩族爭奪皇權,多年陷英倫於血戰。亨利與愛德華激戰十二回合,衝突圍城不計其數。亨利愛德華互為階下囚。戰事未決,舉國命運未決,起事者兩人之私事;亨利離大牢返皇宮,愛德華逃亡外國;然脾性轉變勢難持久,亨利逐下皇位,愛德華繼之。國會一貫追隨強者。

鬥爭始於亨利六世,止於亨利七世統合兩族,自1422至1489年整整六十七年,。

簡言之,皇權與承繼陷世間於血泊塵土,非僅此國彼國。上帝已言反對此政制,故流血隨之。

皇帝所為何事?細察實無所事事,胡混度日,了無生趣,國事無成,與世隔絕,後繼者亦然庸碌。極權皇朝之民政軍事全歸皇帝;以色列子民求立王時訴說:「王管治吾人,統率征戰。」。如英倫之國,皇帝既不審理,亦不出戰,百思不明其所事事。

政制近乎共和,皇帝之事越少。何以正名英倫政制?難矣。William Meredith爵士稱之為共和;觀其現況實名不符實;皇帝掌控官職,貪污腐敗,把持全部權力,下議院(政制之共和部分)幾近失效,英倫政制庶幾近於法國西班牙之皇權政制。眾人不明解名之真義而爭議不息。英人自豪者非因皇權,乃英國政制之共和部分,本身團體自由選出下院議員──顯而易見共和失效,奴役隨之。英倫政制之病,皆因皇權毒害共和;皇室佔據下議院。

英皇可作之事,唯征戰賣官而已,陷國家於貧窮紛爭。年津八十萬英鎊,萬民敬仰,英皇實為最好營生!於社會,於上帝眼中,老實人遠勝於古往今來之戴冕惡棍。


論美洲目前形勢

段落陳述簡單事實、淺明論點及常人見識,唯求看官摒除偏見成見,以理性感情直率判斷,擴大視野。

論述英美之爭,浩卷繁帙;人人參與,各有動機心思,惜毫無建樹,至今論戰沉淪,以武力裁決,英皇最後定奪,大陸從之。

有謂下院抨擊已故Pelham先生(幹練大臣,然不無過錯)之措施只為臨時周張,先生曰:「終吾一生此法可行。」殖民區如今抗議正是此致命不人道之思想,彼等先人遺臭萬年矣。

普天之下,此事最為顯彰,此非一城一郡一省一國之事,而是關乎地球可居地八分之一大陸;此非一日一年或一代之事,子孫後代全參與抗爭,日後之事或多或少受現今影響。此時正是大陸團結信義榮譽萌芽之時。橡樹幼幹針刺小字,隨樹木生長而擴大,後世讀之已是巍然大字。

不以爭論解決問題,改用武力,是為政治新紀元之新思維。衝突起於四月十九日,以前規劃建議已是去年皇曆;適用於當時,如今無用處。問題雙方各執一詞,終歸結論與大英結盟,形式有異;一方動之以武,一方動之以義;前者已然失敗,後者已然失效

討論和解好處之議論紛紛,然美夢已逝,吾等並無寸進,吾等應檢視相反論點,探究殖民地聯繫依附大英所受之苦。吾等檢視關係依附應基於天道原則常識:脫離之有何可信任,依附之有何可期望,。

余聽聞有人聲稱美洲因與大英連繫而興旺,未來幸福亦有賴焉;此說大錯特錯。或曰嬰孩哺奶長大,豈非永不吃肉,或曰以人之初二十年為其後二十年之範例。此說並不真實;余可斷言微歐洲強權指三說四,美洲依然繁榮甚或繁榮更甚。美洲賴以致富者皆為生活必需品,有歐人之飲食習俗,貿易必有市場。

然亦有人謂美洲得歐洲保護。誠然歐洲曾關注美洲,合彼之力與吾等保衛大陸,然歐洲亦會以貿易及版圖理由保衛土耳其。

噫!吾人深受古老偏見迷惑,因迷信而犯大錯。吾等聲言曾受大英保護,漠視利益為其動機而非照顧;保護吾等實為彼之因由抵禦彼之仇敵,非為吾等之因由抵禦吾等之仇敵;此等仇敵與吾並無瓜葛,只為彼之因由而為敵。如大英放棄管轄大陸,大陸擺脫依附,縱使法國西班牙與大英開戰,吾等與兩國可和平共處。漢諾威皇廷戰爭之禍,吾等應醒覺依附之害。

國會中人最近聲言殖民地連繫必由主系國主事,即謂賓夕法尼亞、新澤西等等皆通過英倫結為姊妹殖民州,如此關係誠屬轉彎抹角,亦為近似證明敵意之簡便直接之法。過往將來法國西班牙皆非美洲人之敵,與彼為敵者唯大英子民而已。

亦有人謂大英為主系國。若然如此,大英所為更屬無恥。虎毒不食兒,蠻人不戰族人。若此言屬實,英人實應内疚;然此言實屬錯誤或半錯不對。英皇與其幫兇陰險以主系國之名荼毒吾人輕信他人之弱點。美洲之祖國實為歐洲,非英倫也。酷愛公民宗教自由受迫害之歐洲各地人士皆庇護於此新世界。彼等非為逃離慈母懷抱,乃為遠離殘酷惡魔;英倫暴政驅逐早期移民離鄉背井,於今依然追殺彼等後人。

大地寬廣,無需局限於三百六十英里蕞爾之地(英國之寬度),吾人應胸襟豁達交誼四海,與歐洲基督教徒為友。

吾人廣交良朋,逐漸克服井蛙之見,不亦樂乎?英倫小鎮分為教區,生於此,相識必屬同一教區(彼此利益相同),以鄰居相稱;離家數里見面,則稱之為鄉親,捨棄街道之狹窄觀念;在他郡相遇,則稱之為老鄉,捨棄街道城鎮之細分;在他國旅行相遇,如法國或歐洲任何地方,本土認同擴大稱之為英人。如此類推,歐洲人相遇於美洲或世界各地,皆以國人相稱;英荷德瑞等國於大規模世界之地位,等同街城鎮郡省等小規模細分;大陸人民以此等分界過於限制。本州(賓夕法尼亞)居民,英人後代不到三分之一。以英倫為主系國之辭余見以為是錯誤自私狹隘小器。

承認本身為英人後裔,有何意義?毫無意義。英國現為公敵,摧毀其他一切名銜:與其謂吾等應致力調解,此誠荒謬可笑。英皇室首位皇帝(威廉一世)及貴族半數皆為法國後裔;推而論之,英國應受法國統治。

英國與殖民地之協同勢力,已有多番討論,謂聯合勢力足與世界抗衡。此只為推測之言而已;戰爭命運捉摸不定,所言亦毫無意義;概因大陸人民無意支援英國在亞非歐之武力。

再者吾等與世界抗衡意欲何為?吾人只求貿易,處理得當必贏得歐洲和平友誼;美洲自由港乃全歐洲利益所在。貿易永為美洲之保護,美洲無金無銀,外力無意入侵。

最熱心倡議調解之士,能否指出大陸與大英聯繫有何好處?。余一再強調此一無好處。吾人之穀物可在歐洲任何市場出售,吾人支付貨物可從任何地方進行。

然而吾等因此聯繫蒙受不公損害未有量化;為己為人吾等應廢除聯盟:為因臣服依附大英勢促使大陸涉足歐洲戰事紛爭,吾人與彼國向無交惡,本應為友如今反成仇敵。歐洲為吾人之貿易市場,無謂只與部份國家聯繫。美洲真正利益在於避開歐洲紛爭,然如依附英國勢難成事,依附英國反成英國政治天秤之法碼。

歐洲多國長久交惡,若英國與外國開戰,美洲因其與英國之關係,貿易必受嚴重影響。過往未來之戰結果不一;若然如此,此時推崇和解者將來希望分離,因保持中立比武裝更能保護安全。正確合理呼籲分離方為上計。逝者之血,上天泣告,皆謂「適時分手矣。」上天安置英倫與美洲之位置顯見天道無意兩者互為主僕。此論點得助於發現大陸之時間及移民之概況。宗教改革先於發現美洲,仿如全能之主慷慨為其後不容於本國之受害者設置庇護。

大英管治大陸之權力,只為政府形式,或遲或早必然終結:「現今憲制」只為權宜之計,有識之士認真思考慮未來,難以借鑒。吾等為人父母亦感戚然,概因政府壽命不長,未能保障吾等遺傳後代之遺產。簡而論之,吾等既使後人負債,先應妥當運作,而非任意妄為。正當確認吾人責任,必要妥當照顧子女,定立吾等社會地位;有崇高地位方能檢視因恐懼偏見而蒙蔽之遠景。

余小心翼翼無謂開罪他人,然余以為倡言和解者可歸納為不可置信之利益中人,不能見物之弱者,不願見物之偏見之人,言過其實重視歐洲之中庸之才;眾生之中,唯中庸之士因其考慮不周為害大陸至大。

其居所有幸遠離當今恨事者,禍害不在其家門,未能感覺北美財富全歸他人所有之不安感受。若是片刻想像波士頓此災難之地,可學會聰明教導吾人永遠唾棄不能信任之政權。波市居民數月前安逸過活,現今或是在家挨餓,或是他鄉行乞。留守城中每有友方炮擊,離城出走面臨士兵洗劫;波市居民目前囚於絕境,救援彼等之總攻擊陷彼等於雙方軍隊炮火。

脾性被動者多少輕視大英罪行,仍然樂觀叫嚷:「縱使如此吾等亦可為友。」唯檢視人之感情感覺:以天道衡量和解主張,能否以熱愛尊敬忠誠侍奉以刀劍毀壞吾土吾民之政權?若此事不成,所言只是自欺欺人而矣,苟且拖延足以遺害子孫。汝等與大英之聯繫,既非因感情榮譽,只為被迫刻意,形成於目前權宜,必將更甚於以往之不幸。若謂往者已矣,余必細問汝之房屋曾否燒毀?曾否目睹汝之財產被毀?妻兒有否安居飽餐?父母兒女有否罹難;唯汝死裡逃生?有幸免此慘事者不足以理解有此遭遇者。若汝曾遭此劫難,猶可與兇手握手,汝實背叛良人慈父摯友愛人之名,無論汝之地位頭銜,實為諂媚懦夫。

此非煽動誇大,僅以天道所行之感覺感情審視,微此不能肩負人生之社會責任,亦未能享受人生幸福。余意並非揭露恐怖以挑釁,而要喚醒吾人於致命非人昏睡,決志追求確定目標。如美洲不自敗於拖延怯懦,英國歐洲無以征服美洲。當前冬季應用得宜,遠勝經年累月;如磋跎玩忽,大陸勢將陷於不復;吾人若虛耗如斯寶貴可用時光,任何懲處皆不為過。

引證之前普世萬物,以為大陸可長期受任何外來勢力支配之言實屬矛盾。至樂觀之英人亦不苟同。此時此刻,為保大陸即使一年安穩,人之智慧唯一之計為分離。至今和解只是謬誤痴夢。天道背棄此連繫,人力無所作為。密爾頓曾言:「仇恨如此深痛,永遠不能真正和解。」

溫和爭取和平盡皆失靈。吾人之懇求不屑一顧;吾等無奈相信反復懇請,徒顯皇帝自負頑固;歐洲皇帝專權,其因莫過於此;丹麥瑞典足為明證。既然唯動武見效,上天見憐,應許吾人最終分離,子孫毋因父子此無聊污名被殺戮。

謂彼等無庸一錯再錯,此言一廂情願;取締印花惡稅,吾等曾有此說,然一兩年光景吾輩恍然覺悟;謂戰敗之國永不尋釁,此言亦屬枉然。

以政論政,英國無力照顧大陸:管治事務繁重細微,英國離吾人既遙遠且無知,實難有效管治;彼等要管治吾等,必先要征服。三四千里以外處理事情申請,回覆已耗時四五月,解釋又五六月,數年後必當認識如此處事實屬荒唐幼稚。彼其時或許適當,此其時應廢除。

蕞爾小島未能自保,可置於帝國受其保護;若謂大陸永受島國統治,誠為荒天下之大謬。蒼芎未見衛星大於主屬恆星;英美關係之自然規律,顯見兩者歸屬不同體系。英國歸屬歐洲,美洲歸屬本身。

余倡議分離獨立,非因驕傲黨派憤懣;余深信必須如此方符合大陸真正利益;措施未能達此目標只為權宜之計,福祉無以為繼;進一步則大陸為世界之光,退一步則戰事耽擱子孫。

英國既無妥協之意,吾人幾可肯定無可取得大陸接受之條件足以補償吾輩之生命財產損失。

吾人爭取必需與損失有公正比例。撤換North或可惡團伙,未抵吾人百萬家財損失。若能推翻吾人反對之法案,暫止貿易略有不便,然而物有所值;若是整個大陸憤而起義,人人參軍,為廢除法案征戰卑劣部門,代價太大;為求爭取土地,一如推翻法案而付上班克山戰役之代價,傻事也。余以為大陸獨立乃遲早之事,大陸越趨成熟,成事不遠矣。戰爭爆發初期,除非吾人認真,否則無謂另生事端,隨著時日問題終能解決;猶如佃戶租約屆滿,興訟侵佔田地,浪費家財而矣。1775年4月19日凶日之前,渴望和解無及余者,唯是慘事當日暴露,余永遠拒絕冷酷乖戾之英倫法老王,鄙視僭稱「百姓父皇」之惡棍冷酷接報屠殺之事,靈魂沾血入夢。

若謂事情已得彌補,後事將如何?余謂此乃大陸之毀滅,其理有據。

其一為皇帝依然把持管治權力,足以否決大陸全部立法。皇帝自揭與自由為敵,渴求專制權力,想當然彼必宣示殖民地:「汝等立法必隨朕意。」美洲百姓非愚昧,應知現行之所謂憲制,大陸立法先得皇帝批准;美洲百姓非愚蠢,預見(見前車之鑒)皇帝批准之立法只為彼好處。英倫制定大陸之法,大陸無法可依,兩者皆陷吾人於奴隸。或謂事情經已彌補,豈有人尚在疑惑皇帝必力壓大陸於卑微?與其邁步向前,吾等反而倒退,或陷於爭論不止,荒謬請求。吾人之強大,已非英皇樂見,必力圖削弱吾人。一言曰之,嫉妒吾人興旺之政權豈可統治吾人?同意者即擁護獨立,概因獨立問題即謂吾人應否制定吾人之法律,抑由大陸目前將來之大敵英皇宣示:「汝等立法必隨朕意。」

或謂英皇於本國有否決權力;英人立法必先經皇帝批准。以情理論之,此實為荒謬:弱冠少年(往事每多如此)宣示幾百萬年長聰明百姓:「朕禁此法。」。余身處大陸,拒絕如此宣示,亦將竭力直陳其荒唐之處;余以為英皇居於英倫,不居於美洲,情況不同。英皇有權否決,於大陸之危害十倍於英倫;英皇勢必同意英倫致力國防法案,斷然否決美洲通過。

美洲於英國政治只屬次要。英倫照顧本國利益方考慮美國。若是無關或抵觸本國利益,英倫為本身利害必致力壓制吾人增長。前車可鑑,如此二手政府,吾人處境堪憐。改名換姓,不足以化敵為友。余斷言和解說法實屬危險,為求恢復在各省地位,英皇此時政策勢必推翻法案,短期暴力武力未能奏效,改以長期陰險詭計。和解緊密關連毀滅。

其二、即使吾等爭取最佳條件,亦只為權宜之計或看管政府,俟殖民地成熟即廢,在此期間情況既不穩定亦無前途。有家產者不願移民政制繫於一線之國家,騷動混亂不斷之國家;當地居民抓住時機處置產業,離開大陸。

最有力論據為只有獨立此大陸形式政府方能保障大陸和平免受內戰,別無他法。余所懼者,唯恐極有可能現與英國和解,某地隨後暴動,其致命後果更甚於英國不良企圖。

英人暴行已損人無數;(未來同遭厄運者亦將數不勝數。)吾等未蒙其害,感受與彼等受害者有異。彼等之前享有自由,為報國而犧牲,於今身無長物,不齒於臣服。再者,殖民地對英政府之情緒宛如即將成人之青年,不屑一顧。未能維持治安之政府不成政府,吾等只是白納稅款;若然和解之後民間暴動,英國何所為?彼權力紙上文章而已。余聽聞未經深思之言論,謂恐懼獨立導致內戰。如此初始意見流於粗疏;彌補關係之顧慮十倍於獨立。余為受害者抗議被逐家門,財物受損,前途盡毀;受害之人豈會渴求和解聲言,亦不認同受此限制。

殖民地歡迎服從大陸政府,明白事理者對此放心滿意。若然些許擔心任一殖民地優越於其他,實屬無知荒謬。

彼此既然相等,並無優勝問題,亦不引人犯錯。歐洲眾共和國和睦共處(可謂經常如此)。荷蘭瑞士對內對外皆無戰爭。然君權國家豈會長治久安,國內惡棍處心積慮垂涎皇位久矣;皇室慣常驕傲無禮,每生事端與外國勢力衝突;然共和政府以較自然原則組成,能以談判糾正錯誤。

如確實擔心獨立,實因未有定下計畫,人民前路未明。余為啟動討論,野人獻曝,卑之無甚高見,祈望拋磚引玉,集思廣益,有識之士發揚光大。

議會宜每年一任,由總統出掌。代表應更平均,處理事務盡為國內之事,受大陸國會節制。每殖民地宜分為六、八或十個大小適當區域,各區派適量代表參加大陸國會,故每殖民地代表不少於三十。大陸國會全體代表不少於三百九十。每屆國會選總統,程序如下。與會全體十三殖民地抽選其一,與會全體代表票選該州代表一人為總統。下屆大陸國會撇除上屆已抽選之殖民地,同上法十二殖民地抽選其一;如此類推,直至十三殖民地輪流上莊。為保證通過法律皆為妥當,所謂多數應不少於國會代表五分之三。政府公正組成,挑唆不和者唯有投身魔鬼。

棘手之事,即大事由何人主催,作法如何;為今之計,應由百姓與管治者之中介行事:國會與人民之間宜設大陸議會,其作法與因由如下。

各殖民地委代表二人,國會議員共二十六人為委員會。各州都會選舉州議會代表二人與人民代表五人,代表全州參加;為求方便,可由二三處人口眾多地區選出代表。因而組成之議會結合知識與權力兩大組織要則。國會、州議會代表具國家事務經驗,勝任議員職責;整體有人民授權,具真正法定權力。

與會代表宜草擬大陸憲章或聯合殖民地憲章(回應所謂英國大憲章);確定選舉國會議員、州議會議員之人數方式,開會日期,劃分兩者之間行政管轄界限。(必須緊記吾人以全國為力量,非各州也。)憲章以良心指引,保障全民自由財產,尤其宗教自由,以及其他必要事項。議會隨後解散,依據憲章選舉大陸立法者州長:願上帝保佑彼等平安幸福。亞門。

政治觀察家Dragonetti《論美德與德報》有言:「政治家謀略在乎確定幸福自由之真義。能以最少國家成本,得最大個人幸福,永為後世感恩。」余謹以此言與此等人士共勉。

有人或問美洲皇帝何在?余告之皇帝居於上天統治,非如大英皇家畜生荼毒生靈。吾輩若不失世俗之禮,需莊嚴擇日宣告憲章,陳於神喻之前,為憲章加冕告知世人吾人贊同之皇權:法律為美洲之王。專制政府,王即法律;自由國家,法律即王,並無他者。為免後患,宜於慶典結束後廢除冠冕,散落享有權利之人民。

享有自身政府乃吾人天賦權利。仔細思量人事多變,於有餘力時以冷靜審慎態度組織自身憲制,比諸如此大事留待日後處理更顯明智穩妥。若非如此,草莽之徒或許利用民眾不安情緒,結集亡命不滿之徒攫取政權,以洪水之勢掃除大陸之自由。若美洲政權落入英國,局勢動蕩,豈非誘使亡命之徒不顧一切冒險一試,英國豈有能力援助?英國還未知悉其事,已大事不妙;吾輩屈從征服者,一如屈從英人。汝等現今反對獨立,知否汝大開中門,迎來無窮暴政。千萬人以驅逐野蠻勢力遠離大陸為榮,此勢力煽動印第安人黑人與吾輩為敵;此暴行雙重犯罪:吾等被殘忍對待,彼等背信棄義。

與不足為信之人為友,愚也;吾等情緒備受折磨,深惡對方,與之為友,愚也。彼此即有善意,亦日漸消磨;如因緣已盡,會否感情增加?如爭端十倍於過往,會否更表同意?

汝等勸喻和諧和解,能否命時光倒流?能否予娼妓重拾貞潔?汝等亦無力和解英國美洲。最後紐帶已斷,英人言論責備吾等。有天理不容之傷痛;如天道寬恕,則不成天理矣。情人無可寬恕姦其婦人之罪人,大陸無可寬恕英人兇徒。上帝賦予吾等如此永不磨滅感情,自有其智慧,保護吾輩心中上帝形象,使吾等有別於普通動物。若然吾等麻木不仁,社會契約解體,公道蕩然無存或若有若無。若然吾等忍辱之傷痛未能激發伸張正義,盜賊兇手每多逍遙法外。

汝等熱愛人類之人!汝等敢於反對暴政暴君之人,揭竿而起!舊世界處處壓迫。自由無處容身,亞洲非洲早已掃地出門,歐洲視同陌路,英國聲稱逐客。善待逃亡難民,及時為人類準備避難所!


論美洲目前能力:附感言

英國或北美,余所見者皆坦承兩國遲早分立,然而從未見吾等如斯毫無準備討論大陸獨立之成熟條件。

大眾同意方案,然而關乎時間意見不同,為免犯錯,宜先概覽情況,策劃合適時間。余以為時正逢辰,毋需多言。機緣巧合,順水推舟。

吾人強勢在乎團結,非以人數,人數亦足以抵抗世間武力。斯時大陸武裝軍隊,世上無雙;眾志成城則萬事皆可,殖民地各自為政斷難成勢。吾人陸軍綽綽有餘,海軍未如人意;如英國掌控大陸,豈會坐視美軍壯大,百年以內難有寸進,實情更為艱難,吾國木材日漸減少,僅餘木材地處偏遠,採購不易。

若大陸人口擁擠,目前情況苦不堪言。海港城市愈多,防守要求愈多,損失愈多。幸現今人口符合吾等要求,人皆有其任務。貿易縮減足以資助軍隊,軍隊所需啟動新貿易。

吾人無負債,為此緣故欠債將為吾輩德行光榮紀念。若留傳後世固定政府形式,獨立憲制,付出任何代價皆為便宜。若只為廢除幾項惡法抗議現在政府,花費巨款並不值得,亦是殘酷對待後代;留傳後代唯有未竟任務,別無好處之債務。此非君子所為,只為狹隘心胸卑微政客想法。

大事有成,毋需顧慮負債。國家必有債務。國債即國家債券;若無利息支付,無庸煩惱。英國負債一億四千萬英鎊,利息逾四百萬。英國負債,擁有強大海軍;美洲無債務,海軍付諸闕如;以英國國債二十之一,吾等可有同樣強大海軍。英倫海軍僅三百五十萬英鎊。

如下計算未見於本冊子初版,釋之證明以上估算有根有據。參見Entic《海軍史》緒論56頁。

據海軍大臣計算,各級船艦連同桅杆帆桁船帆索具,水手船夫八月食糧,其造價:百枚火炮船艦35,553英鎊(下同)、九十枚者29,886、八十枚者23,638、七十枚者17,785、六十枚者14,197、五十枚者10,606、四十枚者7,558、三十枚者5,846、二十枚者3,710。

據此極容易總計英國海軍1757年極盛時期艦數火炮之總值:百枚火炮戰艦六艘,單價35,553(英鎊,下同),總值213,318;九十枚者十二艘,單價29,886,總值358,632;八十枚者十二艘,單價23,638,總值283,656;七十枚者四十三艘,單價17,785,總值764,755;六十枚者三十五艘,單價14,197,總值496,895;五十枚者四十艘,單價10,605,總值424,240;四十枚者四十五艘,單價7,558,總值340,110;二十枚者五十八艘,單價3,710,總值215,180;單桅船爆破船火攻船等單價2,000,總值170,000;以上總值3,266,786;餘為火炮233,214,總計3,500,000英鎊。

美洲位置比世上任何國家適當,更能自力籌建艦隊。柏油木材鐵礦繩索盡皆國內天然產品,無需外求。荷蘭出租軍艦予西班牙葡萄牙人,獲利甚豐,然所用原料大多國外輸入。吾人應視建造艦隊為商業舉措,本國製造優而為之,至為有利之投資。海軍建成之價值高於代價;統一貿易國防誠為上算國策。故勿論戰艦是否吾等所需,建成容或出售,吾之紙幣換之以金銀。

配置艦隊人員,觀念經常犯錯;水手不用四分之一。〈恐怖號〉死神船長參戰激烈,船上水手廿人而矣,然人員編制逾二百。數位練達水手可指導勤奮旱鴨兵丁處理船上工作。吾輩未有開展海洋事業,徒令木材閒置,漁業困頓,水手船工失業。新英格蘭州四十年前建造七八十枚火炮戰艦,何不現今建造?造船為美洲最自傲事業,必將傲視各國。東方大國大多位處內陸,無可匹敵美洲。非洲乃蠻夷之地;歐洲任何強權概無一如吾國之漫長海岸,原料供應。上天賜予,一方慷慨,一方吝嗇;唯美洲兩者兼有,所缺者自由也。俄帝幅員廣大,惜無海路,森林柏油鐵礦繩索取之不盡,惜只為商品而矣。

出於國防考慮,吾人豈能缺乏艦隊?六十年前吾等身無長物,家財散放街頭田野,夜不閉戶;今非昔比,吾等財富增加,自衛方式應與時並進。年前海盜可上溯特拉華河,隨意勒索費城居民;其他地方亦然。剽悍之徒以雙桅船配置十四十六枚火炮,即可洗劫大陸,掠奪半百萬錢財。情況堪虞,海防實有必要。

或有謂吾等與英國和解,可得其保護。難道彼等愚昧以為英國因此駐軍於吾國海港?常識告知吾等鎮壓吾人者極為不宜保衛吾人。假友誼之名征服吾人;吾等長期英勇抵抗,終受騙為奴。若彼船艦不容進入吾國港口,何能保護吾人?海軍遠在三四千英里,功用有限,突然緊急則全無用處。吾人若要自保,為何不自我動手?為何以他人之名?

英艦名單既長又多,唯可用船艦不及十分之一,更多已名存實亡;若船艦只餘木板,港口可用之船不足五分之一。東西印度群島、地中海、非洲及其他英勢力地區各有急務,海軍疲於奔命。出於偏見疏忽心理,吾人有敬畏英海軍之假象,言談以為吾人立時要對抗全體海軍,亦因同樣理解以為吾等海軍必要同樣規模;想法並不實際,徒被隱藏身份之英國托利黨人作為打消吾人初步計劃之借口。此實大錯特錯;若美洲海軍實力有英軍二十之一,勢將超越彼等;因吾人別無域外統治,全體海軍盡佈防本國海岸,比諸前來進犯,回航補給接載新兵,來回奔波三四千里,吾人長期有倍計優勢。英艦控制吾人之歐洲貿易,吾人亦控制其與西印群島貿易,概因群島毗鄰大陸,全在掌控制之中。

若確認要有常備海軍,必要設法於承平時期保持海軍兵力。可以重賞鼓勵商人建造商船配置數十枚火炮(賞金視乎載貨容積損失);有船五六十,另有多艘值勤艦,已可保持足夠力量之海軍,吾人不致承擔極度困擾英國之壞事,艦隊於承平時期呆困船塢腐爛。商業國防力量結合為精明政策;吾人兵力財力相輔相成,無庸恐懼外敵。

國防用品吾皆豐藏。苧麻處處,索具無缺。鐵礦品質勝於他國,小型武器可比任何國家,吾等可隨意鑄造大炮,日產硝石火藥。吾人知識與日俱增,意志堅定,勇氣永隨。吾等何所求?吾人因何猶豫不決?求諸英國,唯毀滅而矣。若英國重行介入美洲政府,大陸非再樂土。猜忌紛起,暴動不絕,誰能平息?誰願冒生命危險挽救同胞免受外國統治?賓康二州處理未定邊界,足見英國政府無關重要,亦充分證明唯大陸政府方能管理大陸之事。

現今為大好時機,其理在於吾等人數愈少,有待佔據之地愈多;與其皇帝妄作亂為封贈不值一文之屬臣,此等土地可用於償還當今債務,以經常維持政府。天下無一國家有此優勢。

殖民地皆為新興州省,乃支持而非反對獨立之有利論據。吾等人口剛好足夠,如人數再多,稍有影響團結。頗堪注意一國人口愈多,軍隊愈少。以軍人數目計,古人遠超今人:道理顯而易見,皆因貿易乃人口成果,專心商業乃至無意其他事務。商業降減愛國軍事防禦精神。歷史充分告知吾人至勇事業每成於建國之始。英倫商業發達,漸失精神。倫敦雖人口眾多,每以懦夫耐性忍受接二連三侮辱。可能失去之財物愈多,更是不願冒險。富人多是恐懼之奴隸,搖尾乞憐宮廷勢力。

個人然,國家然,培養良好習慣應於青年時節。若是五十年後大陸結合單一政府,雖非絕不可能,難矣。貿易人口增加所致多種利害關係,多生混亂。殖民地彼此相左,自以為是而不屑彼此相助,敝帚自珍致有識之士感嘆未有及早聯盟。現今為建立聯盟之大好良機。青梅竹馬之情,患難相交之誼,至為歷久彌堅。吾國聯盟兩者俱備:襁褓之年,苦難共當;吾輩宜團結抗拒災難,為後世開創難忘年代。

自身組成政府,時機稍縱即逝。多國痛失良機,未有自行立法,頹然接受征服者之法。彼等先有皇帝,後有政體;實應先制定政府條款憲章,其後委任執行:他山之石,可以攻玉;吾人應把握時機,伊始之時建立政府。

威廉一世征服英國,劍下頒布法律;若非吾等同意美洲政府以合法權威組織,唯恐走運惡棍竊國,以同樣態度對待吾人。此其時吾輩自由何在?財產何在?

論及宗教,保護摯誠教徒乃政府必然責任,余未聞政府事務如斯重要。宜放開心扉,拋開各宗教吝嗇之徒不願捨棄之自私原則,即可立時清空恐懼。卑賤心胸,伴之者唯猜疑,亦為幸福社會之禍根。余堅信全能上帝意願眾生信仰宜多種多樣。基督宗教弘揚仁愛於廣闊園地:若吾輩思想方法歸一,吾人之宗教意向尚待驗證;依此自由原則,余視吾人之宗教派別為一家子女,唯基督之名有不同。

上文略論大陸憲章之規範(余只提出建議而非計畫),不揣冒昧重提,余著意憲章應理解為神聖責任盟約,人人參與維護各自宗教擇業自由或財產權利。密實契約正確計量,方可維繫長期友誼。

上文提到代表必要廣泛平等;此實為重要政治問題。選民人數少,代表人數少,皆為危險。代表人數不多且不均,危險更大。試舉一例;陳情者逞請願書予賓夕法尼亞州眾議院,與會議員二十八人;勃縣議員八人一致投票反對,若七名契縣議員步其後塵,一州之政實由兩縣操縱;經常有此危險。該院之前開會已超出權限,不當影響議會代表,應當提醒百姓警覺如何託付手中權利。極少數人於議會外制定代表指引,交由議會代表全殖民地通過;指引意義內容即學童亦不齒;若是殖民地同人知悉議會就必需公共措施之決策,定必毫不猶豫認為議員辜負託付。

事情迫切,往往權宜行事,久而久之則為欺壓。權宜不同於正當行事。若要共商國難,指派各地議會人士商議解決方為良計;彼等處事智慧免大陸陷於免於毀滅。國會已然設立,渴求良計必要考慮方法選舉議會議員。余提問人類研究者:同一人群兼有代議及選舉權力容或過大?為後代著想,應緊記德行並非遺傳之德。

金玉良言學自敵人錯失,促使吾等理解錯誤根由。財政委員蔑視紐約州眾議院請願書,謂議院僅二十六人,不足以適當代表全體。吾人感謝如此非出本意之誠實。

總結而言,姑勿論看似奇怪,故勿論彼等不情願有此想法,皆無關宏旨,然亦可給出有力顯著理由,以表唯有公開決斷宣佈獨立方能快快解決吾人問題。其要點如下:

其一,任何兩國交戰,國際慣例由旁觀國家調解,提出和平先決條件。然而美洲自稱大英子民,他國家縱有意願亦不能提出調停。於此吾等爭執永無休止。

其二,以為法國西班牙有助於我,不合情理,如吾人打算只利用援手以彌補裂痕,鞏固英美的關係;如此一來於法西有損。

其三,若吾人依然自奉為英國子民,外國必視吾等為叛徒。以子民之名揭竿而起,外國擔心如此先例危及和平;吾人在地可解決此矛盾;若既稱子民,又要抗命,如此巧思實難為老百姓理解。

其四,若吾人發表宣言,分送外國朝廷,陳述吾等所受痛苦,尋求解救之和平手段已斷然無效,同時宣佈英人暴政統治,吾人無得幸福安全,被迫割斷一切聯繫;同時保證外國朝廷吾人願與其修好通商之和平意願;一紙宣言為大陸帶來好處,遠勝以請願書船載英國。

以吾人現有之英國子民身份,外國朝廷慣例與吾等不相往來,吾人必須獨立方能與各國平起平坐。

如此過程既新奇亦困難,但一如吾人經歷之其他步驟,不旋踵即變得熟悉可行。大陸一日不宣佈獨立,嗟跎歲月,宜速解決不悅之事,卻日復一日耽擱延遲;自知事情非辦不可,唯是不願動手,只望事過境遷,卻念念於兹不得不為之。


三版附記

本冊子初版問世當日,城中流傳英王演詞。若神靈預告本冊子發行,時機何其巧合。彼方無理取鬧,更見吾人貫徹宣言之必要。英王演詞,讀之唯仇恨而已,其唬嚇人心,反為獨立之剛強原則鋪路。

無論動機為何,事之以禮甚或默不作聲,為害之處是稍微贊同卑鄙惡毒行為;如此言有理,國會百姓應咒罵英王之惡毒演詞。

然而國泰民安端賴所謂「國民風度」之貞節,遇事以默然鄙視處之,而不示之以憎惡新手段,唯恐保國安民之監護者以為新事。或因如許謹小慎微,至今未有公開譴責英王演詞。即便稱為演詞,演詞其實肆無忌憚,蓄意誹謗真理、百姓幸福,人類存活;此乃莊嚴自負之法,犧牲人類奉獻狂妄暴君。

此實為集體屠殺人類,乃君王特權及必然結果;彼等不知有天,天亦不知有彼;王為吾人所造,然彼不知吾人,反為吾人之神。演詞唯一好處為其無意欺騙,即使吾人情願,亦不可能被騙,滿紙蠻橫暴虐不容吾人迷惘:即在閱讀之時,每行字句使人深信狩獵樹林赤身粗野之印第安人,野蠻不如英王。假定John Dalrymple爵士曾撰哀鳴陰險之《英人致美洲居民書》,描述在位皇帝真性情(誠非聰明事也),想當然以為美洲居民震驚於皇帝吹噓描述。據作者言:「爾等讚揚吾人並無不滿之政府(意謂撤銷印花稅法案之Rockingham侯爵),而不讚揚君王,是為不公,概因君王肯首,彼等方可行事。」此為有見證之保皇主義!此為毫不掩飾之崇拜。若是無動於衷聽取容忍如此主張,即為放棄理性,背棄人格;拋棄人類應有尊嚴之餘,更自我沉淪為禽獸,一如毛蟲卑鄙爬行世上。

然而,英王言行於今無關重要:彼破壞道德與為人義務,踐踏天性良心,以傲慢殘酷一貫憲制精神,自招世人憎恨。自尋出路方為美洲利益之計。美洲有責照顧年輕家庭,不應以家財支持羞辱人類及基督教徒之強權;掌權者有責監護國家各宗教教派之道德,汝等身為公共自由保護者,更應如此;汝等欲吾國吾土無受歐洲腐敗沾染,心中必暗求獨立。各人宜各自反思道德,余之見解如下:

其一,美洲利益,唯脫離英國。其二,和解抑獨立,何者容易實際?余以為:

就脫離英國而言,若余判讀正確,可提出大陸世故賢人見解;彼等卓見至今未見披露。彼等見解實際是不言而喻:國家依靠外國,商業受制,立法權力受縛,永不能躋身重要地位。美洲發展各國歷史無可比擬,然美洲未知富裕;如能自掌立法權力,前途無可限量,目前成就初始而已。此其時英倫傲慢覬覦即使如願亦無好處,大陸對此猶豫忽視則導向滅亡。英倫得益有賴北洲貿易,非征服美洲,如兩國一如法西相互獨立,龐大貿易持續:概因物品大多未有更好市場。現時應爭辯唯一主要問題,唯本國獨立於英國;一如因有所需而發現之真理,將日益清楚有力。

其一,此事必然發生。其二,拖延愈久,完成愈難。

余經常參與公共集會私人聚會以自娛,靜聽未經深思似是而非謬論。余所聽所聞,以下最為常見:衝突早發四五十年而非如今,大陸更能擺脫依賴。余見以為從上次戰爭可知,吾等軍力於此四五十年間勢必倒台。大陸將無兵卒,亦無將軍;吾人及後代將如古代印第安人於軍事一樣無知。留意此論點將無可置疑證明當今為最好時機。論證又變為:上次戰爭結束,吾人學會經驗,唯人數不足;四五十年後,應有足夠人數唯沒有經驗;故此適當時機應為兩極端之間某時刻,既有充份經驗,人數亦有相當增加。現今即為最適當時刻。

讀者諸君見諒離題說話與開始討論之問題無關,重回論點如下,即:

若然與英國破鏡重圓,彼等依然保留美洲統治主權(就目前事態而言,完全放棄此論點),吾人喪失償還債款能力,亦無力舉債。加拿大擴大邊界,州省邊遠土地價值被暗中剝削,每百英畝僅五英鎊,以賓夕法尼亞幣計,總值有二千五百萬;免役稅英畝一便士,年達二百萬。

出售此等土地已足以減債,任何人不致受累;免役稅得以減輕,日後並可支付政府每年開支。出售土地得資還債,債款償還期限無關宏旨,一切行事暫交國會作為大陸信託人辦理。

討論其二問題,即和解或獨立,何者為最簡便實際;並順作說明。

以天道為指引,立論結實,余據此概括回答獨立實為簡單路線,存於吾人內心;和解則錯綜複雜,宮廷奸詐無常翻雲覆雨;答案顯而易見。

仔細思量,美洲現況確實嚴峻。無法律,無政府,除因授權建立之權力別無其他,以並無先例之感情維繫,然而感情易變,隱祕敵人亦密謀破壞。吾人現況;有立法無法律,有智慧無規劃,有憲制無正名;奇哉怪也者,既然自主獨立卻樂意爭取依賴。此實史無前例,未之見也,無人可說明究竟何事?當前毫無約束狀況,人之財產不受保障。百姓心無所從,目無確定目標,追求幻想流言。無事視為犯罪,無叛國;人人隨心所欲。若托利黨深知法律處以極刑,斷斷不敢糾眾鬧事。英軍俘虜與美洲居民武裝起義,區分者則前者為俘虜,後者為叛徒。一人失自由,一人掉腦袋。

吾等縱有智慧,行動未見果斷,反而助長紛爭。大陸皮帶帶扣過鬆;如不未雨綢繆,萬事難成,只得身陷和解獨立兩難之局。皇帝庸臣重施故技分裂大陸,吾等亦不乏作者忙於散佈似是而非謬論。紐約報章數月前刊載巧言假意來函,足證不學無術不誠不實。偷摸侈言和解,易事也;可曾認真考慮任務之難,若然大陸分裂有何險境?可曾兼顧本身與處境有異之他人?可曾設身處地念及全已損失之受難者,為保國放棄一切之軍士?倘不顧他人只為私人情況胡亂建議和解,眾人必謂「彼等喧賓奪主。」

或謂回復吾人1763年地位。余以為此要求英國已無力遵從,亦無意提出;即有提出得到允許,余不禁追問有何良計迫使腐敗無情宮廷遵從?另一議會或會推卸責任,以武力強加於我,以未經深思熟慮為藉口,即本屆議會亦然;如此這般,吾人何所糾正?勢不能與各國訴訟;大炮為皇帝訟師;判案者武者之劍,非公義之劍。立足於1763年地位;法律回復舊觀,吾人處境回復舊觀,被焚被毀城鎮重建,私人損失得以補償,國防公債得以償還,以上種種依然未夠;若非如此吾人處境百萬倍更甚於該令人稱羡之時期。若於年前滿足此等要求,或可贏得大陸心悅誠服,唯是至今曲突徙薪,為時已晚。

只為強制取消財法而動武,於天理不容,猶如動武強人臣服亦屬違背人情。兩者之目的不值如此手段;人命可貴,不應浪擲於如斯小事。威脅吾人生命者,暴力;破壞吾人財產者,武力;侵犯吾國者,以火以劍;有此情況吾人安心使用武力:一旦必要自衛,必應終止臣服英國;宣告美洲獨立始於首響槍聲。此路線前後一致;既非任意劃出,亦不因野心延長,全因非由殖民地自主之多起事故。

余以適時善意提示總結。吾等應思考實行獨立其法有三,任一遲早決定美洲命運;即是:人民議會合法呼聲,軍事力量,群眾起義。兵士皆公民,群眾皆理智,不盡皆然也;余已提及德行非遺傳,亦非一成不變。如國家獨立實現於人民議會合法呼聲,吾輩有良機建立世上至高尚至純潔之憲制。自洪荒以還,始見有此情況。新世界誕生在即,如歐洲人口眾多之男女因數月間之事件取得本份自由。深思之下頗覺驚人,以此立論,世間大業在即,少許懦怯偏私小人吵鬧小事何足掛齒。

若然忽視當前有利美好時光,獨立或由他法致之,後果或由吾人自承,或責諸不經思考貿然反對之心懷偏見心胸狹窄小人。眾多理由支持獨立,可供私下三思而非公開討論。吾人毋庸辯論會否獨立,而應立足穩固可靠正當基礎,熱切達致有成,為未有開始而感不安。獨立之必要與日俱增。眾人中即使保皇黨人(吾輩或有其人)理應更熱衷倡議:原先委任委員會保護彼等於民憤,合理妥善政府亦為唯一之法保護彼等安全。如彼等德行不足為反皇黨人,亦應有遠見贊同獨立。

總而言之,獨立為團結吾人之唯一凝聚,方可遙見目標,方可聽而不聞奸詐殘暴敵人之陰謀。吾人然後有正當立場對付英國;有理由可斷言英國宮廷與北美聯邦談判和平條款,而非與其稱為「叛民」談判妥協之議,其自尊受損稍輕。吾人嗟咜歲月,助長其征服之欲;吾人進展緩慢,適足延長戰爭。吾人中止貿易以申訴不滿,然成效不佳,不妨試行新法:自行糾正,然後重開貿易。英倫商賈明理之士依然與吾等為友;和平貿易遠勝戰亂無貿易可言。若彼等拒絕建議,亦有其他宮廷可議。

余於此結束陳辭。冊子舊版之主張,未見有人異議,反證主張無從駁倒,或贊成者眾,無法反對。與其以猜疑忐忑之心互相觀望,吾人應伸出真摯友誼之手,攜手一筆抹掉之前糾紛。獨立黨保皇黨之名絕跡;吾人彼此稱呼,唯良民摯友、品德高尚擁護人權以及自由獨立之美洲聯邦。

(下續)
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文章BW Book Worm » 週二 4月 06, 2010 2:54 am

致教友派教徒函件

致教友會眾代表,或眾多關注題為〈教友會教徒致普羅大眾,重申關乎皇帝與政府之古代證辭與原則,並談及美洲各地之騷亂〉新近文章之各位

筆者為少眾,從不嘲笑捉弄或無聊反對任何教派以侮辱宗教。以宗教而言,人人向神而非向個人負責。本人致函各位,非因汝等為宗教團體,實因作為政治團體,汝等涉足汝之平和原則指示不應插手之事項。

汝等無合法權威代表整體教徒會,筆者亦無權威代表贊同作品及原則之眾人,唯汝證辭既然反對,筆者為求與汝對等,唯有自任代表:余之立場為眾人立場,方便汝等發現不見於本身之本質。概因余汝皆無政治代表之權利名銜。

人偏離正道必摔交跌倒。觀汝發表證辭之態度,顯見政治(以宗教組織而言)非汝正業;汝看來修飾得宜,實極不明智混雜好壞,由此得出之結論既不自然亦不公正。

余贊揚證辭首兩頁(整篇不過四頁),望汝以同等禮貌相待,概因熱愛渴望和平不止限於教友會主義,實乃所有教派之自然宗教願望。眾人正致力建立本身之獨立憲制,吾人之希望目標,因吾熱愛和平而優勝他人。吾等之計劃為萬世和平。吾輩厭倦與英國爭奪,唯有分離方可真正結束。吾人始終如一,如今承受邪惡與負擔,只為引進萬世和平。吾等始終不懈,致力於分離解散以鮮血染紅吾人國土之聯繫,聯繫雖名存實亡,亦為兩國危害之致命原因。

吾人開戰,不為報復不為征服,不為驕傲不為激情,不以艦隊軍隊侮辱世界,不為掠奪而肆虐全球。於家園葡萄樹蔭,於吾人房舍土地,彼等襲擊吾人,此為針對吾人之暴力行為。吾等視敵人為入侵家園劫犯,既無民事法律自衛,唯有以軍力以利劍懲罰,在非常情況施之以吊死繩索。大陸處處百姓受苦受辱,吾人感同身受,然汝麻木不仁,汝之證辭非以此為立論。靈魂宗教不應冷漠,基督徒核心不應偏執。

啊,汝只部份實踐本身承認之原則!若然攜帶武器有罪,先啟戰釁更甚,蓄意攻擊實有別於無奈防衛。

若汝不以宗教作玩意,出自真心宣揚,取信於世必要對武裝敵人宣揚汝之宣言。證明汝之誠意必要教誨英國皇室,波士頓司令,蹂躪吾土沿海之將領船長,奉汝承認臣服之皇帝命令行事之殺人歹徒。若汝有Barclay*之真心真意,汝應教誨皇帝懺悔,告知皇室暴君彼之罪孽,警告彼人永恆荒涼。汝不應只謾罵受傷受辱之人,應如忠實教士大聲疾呼一視同仁。汝無需高叫汝被迫害,亦不應架罪於吾等,汝自作自受,吾等宣告世人:吾人埋怨非因汝為教友派,實因汝假裝教友派,實非教友派。
* Barclay致查爾斯二世:「汝嘗透繁華逆境,應知被逐出國,被推翻及統治,覷覦皇位之滋味;汝曾被欺壓,應知欺壓者神人共憤。如此警告宣示,如汝不全心事奉上主,忘掉上主於汝有難之時為汝分憂,自我放縱於慾望虛榮,汝之譴責必然嚴重。小人陷汝於邪惡,誘惑汝犯罪,普世良方唯在汝良知照耀之基督光芒,既不奉承汝之罪行亦不令汝受苦。」

唉!汝之證辭行為,部份趨向認為所有罪行歸因百姓攜帶武器。吾人以為汝之良知部份有錯,概汝語調一視同仁:吾人難以苟同汝虛假顧慮,吾人所見猶如有人慨嘆世上財神,然而營營役役,死而後已。

證辭三頁引用《箴言》:「人之所行若得上主喜悅、上主使其仇敵與他和好。」此實不智,概因等同證明希望支持皇帝行事方式未得上主喜悅,若非如此,皇朝已安享太平。

上文只為引言,下文討論證辭餘下部份,即:「因吾人被要求宣示長存吾人內心基督耶穌之光,吾人之判斷與原則即是皇帝政府興衰皆上帝特權;上帝自有主意,毋需吾人插手想點子,無需在本份之外忙碌,更無需策劃設計破壞或推翻任何〔皇帝政府〕,只需為皇帝祈禱,祈求國家安全百姓幸福:上帝在吾人之上設置政府,使吾等安享太平,安份守紀。」此等若是汝之原則,何不遵從之?何不撒手不理,任由上帝管理本身之事?些等根本原則告誡汝以耐心與謙遜等待公共事件,蓋因萬事皆神旨意。如汝誠心相信,政治證辭又有何用?發佈宣言即謂汝或是口是心非,或是言行不一。

教友派主義之原則直接使人成為任何在其之上政府之順民。如設置及推翻皇帝國王為上帝特權,吾人必不奪其特權;唯是原則本身要求汝等同意皇帝發生之任何事情皆為上帝作業。Oliver Cromwell感謝汝。查爾斯皇帝非死於凡人手上;如今在位之驕傲模仿者如英年早逝,證辭之作者發行者受內容所限,亦應欣然接受事實。皇帝退位非因奇蹟,政府轉換別無其他,只因一如吾人現正使用之常見人為手段。猶太人流離失所雖由救世主預言,亦受武力影響。汝拒絕一方手段,也不應干涉另一方,只應對問題保持沉默;除非汝提出神聖權威,證明創造此新世界並盡可能置之於東西方向遠離舊世界之全能上主否決其獨立於腐敗和被棄之英國皇廷;除非汝能做成此事,汝又何能以汝原則為由解釋煽動百姓「堅定團結對付討厭之著作措施宣稱意圖斷絕吾人與大英帝國之幸福關係,斷絕吾等公正及必要臣服於有合法權力管治吾等之皇帝。」如此巴掌摑臉!上文謂應默然接受皇帝政權之列序改變處置,盡在上帝之手,現又重提原則插上一手。宣言所示是否導致以上公正引述之結論?如此前後矛盾誠屬顯而易見,如此荒誕豈能不被嘲笑;理解此理者已為失去信心政黨之狹隘執拗精神所遮掩;因不承認汝為教友派整體組織,只是少數派系。

結束檢查汝之證辭;(余呼籲無需如汝如此厭惡拒絕,只需閱讀公平判斷),余附添數言:「立廢皇帝」大概意謂立為皇者尚未在位,廢其帝位者已然在位。敢問與當今問題有何相關?吾人既非立帝亦非廢帝,與彼等全然無關。多方察看汝之證辭只有羞辱汝之判斷,見諸眾多理由寧可噤言更遑論發表矣。

其一。證辭趨向弱化及批評宗教,使之成為政治爭端部份,此實為對社會之最大危險。其次。因其揭示有人關注贊同,部份實則反對發表之政治證辭。其三,證辭傾向破壞汝近日以自由慈善捐贈於大陸建立之和諧與友誼;維護和諧與友誼至為重要。

余告別汝時心無憤怒怨恨。彼此既為漢子亦為基督教徒,余摯誠希望汝永遠充分享受公民宗教權利,亦祈求汝以身作則,保障他人權利;唯汝交織宗教政治之不智例子,應為美洲全體百姓否認拒絕。

(完)
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文章BW Book Worm » 週二 4月 06, 2010 2:57 am

原文:Common Sense by Thomas Paine, 1791

常识
潘恩
圖檔

译者之言

近读梁文道先生政论文集《常识》,先生谓书名取自潘恩Thomas Paine警世之作Common Sense。网上寻书一读,颇觉刺激。Common Sense初版于1776年,挑战英国政府与皇权之权威;时值美洲殖民与英国抗战初起。潘恩用语简易平白,直陈美国平民百姓,为公开呼吁脱离大英帝国独立之首份著作。潘恩之观点,现今看来确是常识而已,唯是当年君权制度思想根深蒂固,潘恩深入浅出,痛陈君权之弊,振聋起瞶。文道先生取同一书名,别有深意。

网上见白话文中译本,译者不知何许人也,略有误译。Common Sense书成二百年,每多古英语如ye, hath等等,白话中译,味道尽失。余不自量力,以语体文重译,一则试笔,二望保存原文神韵,三为补充全文(所见中译版本缺教友派附录部份)。

原文America, continent皆为今之「美国」,白话中译本译为「美国」;唯书成之年「美国」尚未独立,无此国名,故遵循原文翻译为「美洲,大陆」,以保留原意。

《常识》语体文中译本以Creative Commons之【署名BY—非商业用途NC─同样形式分享SA】条款公开发表。简而言之:译本欢迎随意下载,转载,改写等等,请保留译者署名及不得作商业出版用途条款,包括镜站不得要求付费下载。

建议之署名形式为《常识》(开放共享中译版),译者:马景文(自学书院),2010年。

2010年4月

三版序言

以下文本情绪或许不足以取得普遍认同;然习非已久不知其错,文本表象似乎正确,维护旧习者群起吵闹。然激烈吵闹旋踵即止。时间比理性更能改人信念。长期肆意滥权,已足以质疑权利是否正当(以及受害者探讨时思及之前忽略之其他事宜);英皇行使本身权利支持所谓彼等之国会,我国良民受此组合欺压,实有本身权利查明彼等之资格,亦为拒绝彼等非法弄权。笔者极力避免吾辈个人之事,无个人之赞美及谴责。智者能士无需册子吹嘘,肤浅敌视者若非因改变思想而过度痛苦,则会适时而止。美洲之目标实为全人类之目标。过往之事未来之事,已非当地之事,实普世之事,影响爱世人之原则,影视关注事件之感情。毁之以武力然后建国,侵犯全人类天赋权利,根除保卫家园之士,此皆上天赋予人有力关注之事,亦为勿理政党谴责笔者关注之事。

附言:新版本稍有延迟,事因要留意(如属必要)任何反驳《独立宣言》之企图:然而至今无人答复,未来恐亦如此,咨询公众期限已过。公众应关注本文内容,无需知晓笔者何人;笔者不隶属政党,在公在私唯受理性与原则指引。

1776年2月14日于费城
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文章BW Book Worm » 週二 4月 06, 2010 2:57 am

论政府一般起源与设计,并简评英伦宪制

有把社会和政府混淆,彼此只有少许甚或全无区别;两者实际不仅不同,且源头有异。社会,源于吾人之欲望;政府,源于吾人之邪恶;社会动人以同德同心,积极增进幸福,政府抑制恶行,消极增进幸福。一则鼓励交往,一则制造差别。前者奖励,后者惩罚。

各种情况之社会皆为好事,最好情况之政府亦只是必然之恶,极劣政府为不可容忍之祸;若然国家无政府,吾人身受之苦,与有政府但受其所炙之苦,每因反思致祸皆为吾人所赐而倍感痛心。政府如衣服,天真不再之表征;皇家宫殿筑于乐园亭阙之废墟。如人皆清明、同一与遵循良知之冲动,岂有立法者之必要;唯世情相左,人有必要舍弃部分财产,设置措施以保护其余;一如其他场合唯谨唯慎,两害相权取其轻而已。政府所为,维护安宁为至要,无可置疑最可能向吾人保证安宁者求其花费最少得益最大,吾人乐意接受。

为求清楚正确了解政府意图与设计,假设世间有孤零之地,人口稀疏,离世隔绝;彼等为世上或国家初民。身处此自然自由状态,百般思量先念及社会。一人之力无以应付需求,一人心境不堪永恒孤寂,必要寻求他人之助慰藉,彼等所求雷同。合四五人之力,终能建栖息之所于旷野;唯是一人劳碌终生而一无所成。砍木而未能搬动,搬动而未能竖立;或因饥馑,或因其他需求半途而废。或疾病或不幸而致命;或虽未致命而生计无着,死活无助。

需求,吸力者也,新移民因吸力组成社会,公平相处,无庸法律与政府约束;然而唯上天方无邪恶,黎民克服迁居之初种种困难,势必忽视共业。怠懈如斯,必要政府弥补道德之缺。

以大树为议事堂,移民群集,讨论公共问题。首批法律只为条例,违规者众人鄙视以为惩罚。此等雏形议会,人人皆得天赋权利之席位。

移民区发展日盛,公众事务亦然,百姓相距渐远,无得方便相聚;初始人数不多,毗邻而居,公众事无几且琐碎,为求方便,宜由全体选出代表订立规例,彼等代表理应一如全体出席同样尽心。如若移民区持续发展,必要扩大代表名额,分成区域各选代表,以照顾移民区各部分利益。为保证当选代表不自成利益团体,远离选民,经常选举乃审慎之计:当选代表数月即回归群体生活,尽忠群众而不致自找麻烦。代表轮替建立小区共同利益,彼此互相扶持;政府权势,黎民福祉,皆系于此(而非无意义之帝王名号)。

此为政府兴起之源:因人无德无行管治世界,方有此形式,方有政府之设计及目的,即自由与安宁是也。故无论五色令人目眩,五音令人耳聋,偏见丧人意志,利益迷人心窍,然天赋理性坦言此为正途。

余每思及政府体制,借鉴人力无从推翻之天赋原则,即事物愈简单愈难出错,即有乱子亦较易纠正;以此原则,余仅缀数言论及英伦政制。英伦政制成于黑暗奴隶时代,诚可贵也。其时世上每多暴政,有此寸进已属光荣救赎。然而亦轻易可见此政制既非完备、偶有动乱、口惠而实不至。

极权政制(虽为人性耻辱)因其简单而有好处;百姓受苦,深知苦从何来,亦明解补救之道,不惑于纷纭成因及解决。然而英伦政制复杂,举国多年受苦而不明其所以然,众说纷纭,政治医师各有灵方。

去其当地或由来已久之偏见,难矣;细察英伦宪制,可知其实为两大旧有暴政之残余,混入现代共和体制。

其一,以君主为体,皇权暴政之残余。其二,以上议院为体,贵族暴政之残余。其三,以下议院为体,新共和政制成分;英伦自由以此为基础。

皇权贵族皆为世袭,与百姓无关;就宪制而言,亦对国家自由毫无贡献。

若谓英伦政制三权合一,互相牵制,诚然可笑;此等话语毫无意义,自相矛盾。

其一谓皇帝如无人监督,不堪信任;即谓极权乃皇权之痾疾。其二,为此授命下议院不比皇帝贤明或更堪信任。

然而宪制既授权下议院把持供给以牵制皇帝,又授权皇帝否决下议院其他议案以牵制下议院;岂不是以为皇帝圣明更甚于已认定胜于皇帝之贤士。荒谬而已矣!

皇权政制有极端可笑之事;政制先使人与讯息隔绝,后授权解决高度智慧方可解决之问题。皇帝与世隔离,然职务要求洞悉世情;两者情理互逆互毁,可证明皇帝本质荒谬无用。

有作者如是解释英伦政制:皇帝与百姓各处一方;上议院代表皇帝,下议院代表百姓;然而本为一体之议会于是分割;此说法文辞华丽,然一经推敲顿见别无意义,含糊不清;世情往往如此:言辞虽美,所陈述者皆子乌虚有,不明所以,空洞声音唯悦耳而已矣,未有可供思考之内容。究其原因,此解释有前提问题,即百姓既敬且惧皇权,又要时刻牵制,皇帝从何而来?必要制衡之权力既非贤士亦非神授;然而宪制假设有此权力。

宪制不堪此重任;手段未能亦无从达致目的,总体等同自杀:机器轮子必由较重轮子推动,故必要知道政制何者为重,重者管治一切:他者如齿轮等可调控,但未能停止运动。未能停止运动即是徒劳无功:第一重力终将为所欲为,随着时间终能达到要求之速度。

无庸置疑,皇室为英伦政制主控部分;不说自明,其地位奠基于掌控土地薪津;吾人有先见把专制皇权拒诸门外,失败之处在于钥匙上献皇室。

英人支持皇帝,上下议院形式之政府,此成见多是源于民族自豪而非理智。英人无疑感觉身处英伦比他国安全:英皇意志即国家法律,一如法国;不同之处在于英皇无需直接口谕,而是通过议会法案此可怕形式颁布天下。查理一世之命运提醒皇帝狡猾行事,而非正直行事。

放下赞成形式与结构之全部民族自豪与偏见,简易真理:英皇不如土耳其皇帝暴虐,全因百姓素质,非因政府制度。

此时探讨英伦政制形式之错误,实属必要;若吾人持续受误导偏见影响,势不能公正评价他人;若吾人坚持偏见,亦不能公正评价本身。男子眷恋娼妓,不配选择或品评妻子;赞同腐朽政制,亦无从识别良好政制。


论君主政体与世袭

创世之际,人人本来平等,平等因其后情况被破坏:无需用上欺压贪婪等尖酸刺耳词语,已可解释贫富差距。欺压常是财富之结果,少有是财富之手段;贪婪使人免陷无可避免之贫困,唯怯于致富。

亦有天道或宗教未能解释之另类贫富差距,即君民之分。阴阳乃自然差别,善恶乃天道差别;求探讨者,何解有新种族生来已高于他人?促进人类幸福耶?陷人于苦难耶?

世界之初,经文记载并无皇帝,亦无战祸;陷人类于混乱者,乃因皇帝傲慢。荷兰无国君,百年安享太平,犹胜任何君主政制欧洲国家。见诸古史,初期宗族社会美妙特色至犹太皇族史已荡然无存。

帝皇统治始于非耶教信徒,犹太人继之。此为魔鬼鼓励偶像崇拜之最得意创作。非耶教信徒奉先皇为神圣,耶教世界进而恭奉在世君王。陛下圣号加诸瞬间归于尘土之可怜虫,不敬不诚甚已矣!

一人地位高于他人,天赋平等权利及经文权威无从解释;Gideon与先知Samuel宣示万能上帝之意愿,明白否定皇帝管治。

皇权政府巧言令色掩饰反对君主政制之经文,政府尚待组织之国家堪需注意。经文论及皇廷有云:「西泽之物当归西泽」,并无支持皇权政制,概因此其时犹太人隶属罗马人,并无皇帝。

自摩西记述创世之还,三千年后犹太人梦想有皇帝。在此之前,其政制(全能之主干涉之特殊情况除外)类似共和,主事者者审判官与宗族族长,并无皇帝;万军之耶和华以外,承认他人有此称号即为罪恶。信徒严肃反思盲目崇拜凡人皇帝,深信全能之主为保护本身荣誉,必然否定无礼侵犯上天特权之政制形式。

经文视皇权政制为犹太人原罪,宣示日后必被诅咒;经文所言颇堪一读。

犹太人受米甸人欺压,Gideon兵微将寡伐之,得神之助而胜。犹太人兴高采烈,感恩Gideon领军有方,奉他为皇,曰:「愿汝及子孙管治吾人。」得此皇位,子孙继之,此诚最大诱惑;Gideon恳辞曰:「余不为王,子孙不为王,汝等之王唯耶和华。」此话清楚;Gideon非恳辞荣誉,实是认为彼等无授予荣誉之权利,亦无矫情致谢,反以先知磊落之言指责彼等并无尊重上天之君主。

百又三十年后,彼等故态复萌。难以解释犹太人何以执着非耶教崇拜偶像风俗;事缘Samuel有二子负责教区事务,行为不捡;犹太人抗议Samuel谓:「汝年纪老迈,儿子忤逆,必须一如他国,立皇帝审理吾人。」无疑彼等动机不良,意欲仿效非耶教国家,唯是彼等真正荣耀应与他国有别。「Samuel听闻要立王管治,甚为不乐,遂祷告耶和华。耶和华告知Samuel:百姓所言,汝从之;彼等非拒尔,拒余也;彼等不欲以余为王。余带领出埃及至今,彼等离弃余,事奉他神,现今舍尔。汝允彼等所求,警戒王如何管治;」非某一皇帝,乃以色列人亟欲模仿世间之王。

于今年代久远,作法不同,然本质依旧。「Samuel传耶和华宣示,告知求立王之百姓:管治汝等之王:必遣汝子驱车赶马,奔走战车之前」(犹如今之强人);「委其管理千人百人,为王仆耕种收割,制兵器战车;必遣汝女儿作厨娘」(述皇帝之奢华欺压);「必取汝之良田、葡萄园、橄榄园,分赐臣仆;汝之庄稼葡萄,必十取其一,分赐官员臣仆」(由此可见王惯常贪污腐败徇私);「汝之男女仆婢壮丁、必十取其一,供其劳役;汝之羊群,必十取其一;汝等必为仆役。汝等必因所选之王哀号,然耶和华充耳不闻。」

此皇权存在之由;自古以来明君寥寥无几,无以正其名,亦未能洗脱立王原罪;戴维深获好评,非因其为王之道,而在于彼以上帝本心为人。『然而百姓漠视Samuel;众曰:「非也,吾等必要有王管治,一如他国;王管治吾人,统率征战。」

Samuel苦口婆心,徒劳无功;责彼等忘恩负义,亦皆枉然;Samuel见彼等冥顽不灵,怒曰:「吾必上告耶和华,雷轰雨降(此时麦子收割,实属惩罚),汝等方知要求立王实是在主之前犯大罪。」Samuel上告耶和华,神当天雷轰雨降,百姓惧甚,求情Samuel祷告汝神耶和华放生;求立王已是罪上加罪。」』经文清晰明白,绝不含糊。万能之主确实反对皇权政制;若非如此,则经文为伪造,信奉耶教各国有理由不公诸于世,因各国皇权全是教皇政制。

皇权政制有弊,世袭亦然;皇权政制乃人之堕落失势,理所当然之世袭则强加侮辱于子孙。人本生来平等,即使本人有所作为值得当代百姓尊敬,亦不可以或应该因其出身有权建立永远优越他人之家族,其后辈极可能绝对不配承袭荣誉。皇权世袭荒谬,其有力明证为上天并不赞同,时常冷眼看着人间众多狐假虎威蠢事。

其二,社会荣誉初始皆为众人所赐,彼等无权放弃子孙之权利;彼等谓:「吾人推汝为王」,又岂能谓:「汝子孙永为吾人子孙之王」,此诚极不公平对待后代。如此愚蠢不公不合常理协议或许拱手奉送朝代予恶人笨蛋。贤明之士大多私下蔑视世袭;然而如此邪恶一旦根深蒂固即颇难根治;有人因恐惧而从之,有人因迷信而从之,权势中人与王狼狈为奸掠夺他人。

或谓世上当今之王皆有光荣来历:若然去掉古时黑幕追溯彼等发迹之迹,即见彼等为不法之徒恶棍祸首,以暴行狡诈换得盗匪头领之称号:因扩大势力与掠夺吓唬手无寸铁之良民进贡以求保护。推举之民必定无意谓其后人世代承袭此等权利,永远放弃本身权利亦不符世人自称自由不受制约之原则。故皇权世袭之初并非理所当然,只为临时茍且之法:古史钩沉,传统历史皆为故事之说:数代之后方便捏造一如穆罕默德之适时故事,硬生迫使百姓接受世袭之说。头目逝世新人未选之际(恶棍争权焉能平安无事),或许百姓惊恐有乱,初时赞同世袭之说;于是权宜之计转称为权利,之前如是,于今如是。

英伦被征服以还,明君廖廖可数,百姓受昏君痛苦统治更多:有识之士不以威廉征服者之治为光彩。法国野种带领武装匪徒登陆,逆土人之意自立为英伦国王,其出身实是卑贱无赖,断无神圣可言。揭露世袭之胡言实属白费气力;有笨蛋信奉之,愚蠢崇拜狐假虎威;。余任之,唯问王从何而来?。

或抽签,或选举,或篡位。若首任皇帝以抽签定出,亦不应成为先例,后世不应世袭。Saul抽签为王,继位者非由世袭,过程亦无任何意图改为世袭。如一国首任皇帝源自选举,继任者亦需遵从先例;若谓选民首次选出皇帝亦即选出永久皇族,经文内外与此相提并论者唯原罪之说而矣,原罪假说因亚当一人废掉全人类自由意志;与此对照,唯一结论世袭承继绝无光采;见诸因亚当一人而人皆有原罪,见诸后人全要遵从首批选民;见诸全人类受撒旦摆布;见诸部份人受统治者摆布;前者丧失纯真,后者丧失主权;两者使吾等无力重拾之前状态与特权,无可辩驳原罪与世袭相类似。丢脸之并排!丢脸之关系!然而能言之士亦无更恰当之譬喻。

言及篡位,无人敢砌辞辩护;威廉一世篡夺皇位亦不容否认。英国皇朝旧事实不堪细看。

然吾人关注世袭承继之荒谬,亦应关注其邪恶。若能保证明君世袭,神或许之,然世袭者愚人恶人下流之士,其本质为欺压。自视天生为统治者,他人生为奴才,必将放肆无礼。自忖人中之龙,心灵早为妄自尊大荼毒;其行走之世界,有别于黎民世界,彼等绝无机会理解世事,世袭登基时实为国中最无知无能之人。

世袭承继之另一邪恶,黄毛小子可继其位;此时摄政以皇帝之名治国,每每背信弃义。或是皇帝年迈体衰,其败如一。幼帝乎,老皇乎,无赖把弄朝政,百姓皆蒙其害。

赞同世袭者或谓此保国安宁,免于内战;果然如此,此说有理;唯此乃欺骗众生极大谎言。英国通史无此史实。威廉一世征服英伦以还,此动荡国家经三十皇帝幼帝二人统治,此其时内战八次叛乱十九回。于和平无益,亦摧毁国家之基。

约克与兰卡斯特两族争夺皇权,多年陷英伦于血战。亨利与爱德华激战十二回合,冲突围城不计其数。亨利爱德华互为阶下囚。战事未决,举国命运未决,起事者两人之私事;亨利离大牢返皇宫,爱德华逃亡外国;然脾性转变势难持久,亨利逐下皇位,爱德华继之。国会一贯追随强者。

斗争始于亨利六世,止于亨利七世统合两族,自1422至1489年整整六十七年,。

简言之,皇权与承继陷世间于血泊尘土,非仅此国彼国。上帝已言反对此政制,故流血随之。

皇帝所为何事?细察实无所事事,胡混度日,了无生趣,国事无成,与世隔绝,后继者亦然庸碌。极权皇朝之民政军事全归皇帝;以色列子民求立王时诉说:「王管治吾人,统率征战。」。如英伦之国,皇帝既不审理,亦不出战,百思不明其所事事。

政制近乎共和,皇帝之事越少。何以正名英伦政制?难矣。William Meredith爵士称之为共和;观其现况实名不符实;皇帝掌控官职,贪污腐败,把持全部权力,下议院(政制之共和部分)几近失效,英伦政制庶几近于法国西班牙之皇权政制。众人不明解名之真义而争议不息。英人自豪者非因皇权,乃英国政制之共和部分,本身团体自由选出下院议员──显而易见共和失效,奴役随之。英伦政制之病,皆因皇权毒害共和;皇室占据下议院。

英皇可作之事,唯征战卖官而已,陷国家于贫穷纷争。年津八十万英镑,万民敬仰,英皇实为最好营生!于社会,于上帝眼中,老实人远胜于古往今来之戴冕恶棍。


论美洲目前形势

段落陈述简单事实、浅明论点及常人见识,唯求看官摒除偏见成见,以理性感情直率判断,扩大视野。

论述英美之争,浩卷繁帙;人人参与,各有动机心思,惜毫无建树,至今论战沉沦,以武力裁决,英皇最后定夺,大陆从之。

有谓下院抨击已故Pelham先生(干练大臣,然不无过错)之措施只为临时周张,先生曰:「终吾一生此法可行。」殖民区如今抗议正是此致命不人道之思想,彼等先人遗臭万年矣。

普天之下,此事最为显彰,此非一城一郡一省一国之事,而是关乎地球可居地八分之一大陆;此非一日一年或一代之事,子孙后代全参与抗争,日后之事或多或少受现今影响。此时正是大陆团结信义荣誉萌芽之时。橡树幼干针刺小字,随树木生长而扩大,后世读之已是巍然大字。

不以争论解决问题,改用武力,是为政治新纪元之新思维。冲突起于四月十九日,以前规划建议已是去年皇历;适用于当时,如今无用处。问题双方各执一词,终归结论与大英结盟,形式有异;一方动之以武,一方动之以义;前者已然失败,后者已然失效

讨论和解好处之议论纷纷,然美梦已逝,吾等并无寸进,吾等应检视相反论点,探究殖民地联系依附大英所受之苦。吾等检视关系依附应基于天道原则常识:脱离之有何可信任,依附之有何可期望,。

余听闻有人声称美洲因与大英连系而兴旺,未来幸福亦有赖焉;此说大错特错。或曰婴孩哺奶长大,岂非永不吃肉,或曰以人之初二十年为其后二十年之范例。此说并不真实;余可断言微欧洲强权指三说四,美洲依然繁荣甚或繁荣更甚。美洲赖以致富者皆为生活必需品,有欧人之饮食习俗,贸易必有市场。

然亦有人谓美洲得欧洲保护。诚然欧洲曾关注美洲,合彼之力与吾等保卫大陆,然欧洲亦会以贸易及版图理由保卫土耳其。

噫!吾人深受古老偏见迷惑,因迷信而犯大错。吾等声言曾受大英保护,漠视利益为其动机而非照顾;保护吾等实为彼之因由抵御彼之仇敌,非为吾等之因由抵御吾等之仇敌;此等仇敌与吾并无瓜葛,只为彼之因由而为敌。如大英放弃管辖大陆,大陆摆脱依附,纵使法国西班牙与大英开战,吾等与两国可和平共处。汉诺威皇廷战争之祸,吾等应醒觉依附之害。

国会中人最近声言殖民地连系必由主系国主事,即谓宾夕法尼亚、新泽西等等皆通过英伦结为姊妹殖民州,如此关系诚属转弯抹角,亦为近似证明敌意之简便直接之法。过往将来法国西班牙皆非美洲人之敌,与彼为敌者唯大英子民而已。

亦有人谓大英为主系国。若然如此,大英所为更属无耻。虎毒不食儿,蛮人不战族人。若此言属实,英人实应内疚;然此言实属错误或半错不对。英皇与其帮凶阴险以主系国之名荼毒吾人轻信他人之弱点。美洲之祖国实为欧洲,非英伦也。酷爱公民宗教自由受迫害之欧洲各地人士皆庇护于此新世界。彼等非为逃离慈母怀抱,乃为远离残酷恶魔;英伦暴政驱逐早期移民离乡背井,于今依然追杀彼等后人。

大地宽广,无需局限于三百六十英里蕞尔之地(英国之宽度),吾人应胸襟豁达交谊四海,与欧洲基督教徒为友。

吾人广交良朋,逐渐克服井蛙之见,不亦乐乎?英伦小镇分为教区,生于此,相识必属同一教区(彼此利益相同),以邻居相称;离家数里见面,则称之为乡亲,舍弃街道之狭窄观念;在他郡相遇,则称之为老乡,舍弃街道城镇之细分;在他国旅行相遇,如法国或欧洲任何地方,本土认同扩大称之为英人。如此类推,欧洲人相遇于美洲或世界各地,皆以国人相称;英荷德瑞等国于大规模世界之地位,等同街城镇郡省等小规模细分;大陆人民以此等分界过于限制。本州岛(宾夕法尼亚)居民,英人后代不到三分之一。以英伦为主系国之辞余见以为是错误自私狭隘小器。

承认本身为英人后裔,有何意义?毫无意义。英国现为公敌,摧毁其他一切名衔:与其谓吾等应致力调解,此诚荒谬可笑。英皇室首位皇帝(威廉一世)及贵族半数皆为法国后裔;推而论之,英国应受法国统治。

英国与殖民地之协同势力,已有多番讨论,谓联合势力足与世界抗衡。此只为推测之言而已;战争命运捉摸不定,所言亦毫无意义;概因大陆人民无意支持英国在亚非欧之武力。

再者吾等与世界抗衡意欲何为?吾人只求贸易,处理得当必赢得欧洲和平友谊;美洲自由港乃全欧洲利益所在。贸易永为美洲之保护,美洲无金无银,外力无意入侵。

最热心倡议调解之士,能否指出大陆与大英联系有何好处?。余一再强调此一无好处。吾人之谷物可在欧洲任何市场出售,吾人支付货物可从任何地方进行。

然而吾等因此联系蒙受不公损害未有量化;为己为人吾等应废除联盟:为因臣服依附大英势促使大陆涉足欧洲战事纷争,吾人与彼国向无交恶,本应为友如今反成仇敌。欧洲为吾人之贸易市场,无谓只与部份国家联系。美洲真正利益在于避开欧洲纷争,然如依附英国势难成事,依附英国反成英国政治天秤之法码。

欧洲多国长久交恶,若英国与外国开战,美洲因其与英国之关系,贸易必受严重影响。过往未来之战结果不一;若然如此,此时推崇和解者将来希望分离,因保持中立比武装更能保护安全。正确合理呼吁分离方为上计。逝者之血,上天泣告,皆谓「适时分手矣。」上天安置英伦与美洲之位置显见天道无意两者互为主仆。此论点得助于发现大陆之时间及移民之概况。宗教改革先于发现美洲,仿如全能之主慷慨为其后不容于本国之受害者设置庇护。

大英管治大陆之权力,只为政府形式,或迟或早必然终结:「现今宪制」只为权宜之计,有识之士认真思考虑未来,难以借鉴。吾等为人父母亦感戚然,概因政府寿命不长,未能保障吾等遗传后代之遗产。简而论之,吾等既使后人负债,先应妥当运作,而非任意妄为。正当确认吾人责任,必要妥当照顾子女,定立吾等社会地位;有崇高地位方能检视因恐惧偏见而蒙蔽之远景。

余小心翼翼无谓开罪他人,然余以为倡言和解者可归纳为不可置信之利益中人,不能见物之弱者,不愿见物之偏见之人,言过其实重视欧洲之中庸之才;众生之中,唯中庸之士因其考虑不周为害大陆至大。

其居所有幸远离当今恨事者,祸害不在其家门,未能感觉北美财富全归他人所有之不安感受。若是片刻想象波士顿此灾难之地,可学会聪明教导吾人永远唾弃不能信任之政权。波市居民数月前安逸过活,现今或是在家挨饿,或是他乡行乞。留守城中每有友方炮击,离城出走面临士兵洗劫;波市居民目前囚于绝境,救援彼等之总攻击陷彼等于双方军队炮火。

脾性被动者多少轻视大英罪行,仍然乐观叫嚷:「纵使如此吾等亦可为友。」唯检视人之感情感觉:以天道衡量和解主张,能否以热爱尊敬忠诚侍奉以刀剑毁坏吾土吾民之政权?若此事不成,所言只是自欺欺人而矣,苟且拖延足以遗害子孙。汝等与大英之联系,既非因感情荣誉,只为被迫刻意,形成于目前权宜,必将更甚于以往之不幸。若谓往者已矣,余必细问汝之房屋曾否烧毁?曾否目睹汝之财产被毁?妻儿有否安居饱餐?父母儿女有否罹难;唯汝死里逃生?有幸免此惨事者不足以理解有此遭遇者。若汝曾遭此劫难,犹可与凶手握手,汝实背叛良人慈父挚友爱人之名,无论汝之地位头衔,实为谄媚懦夫。

此非煽动夸大,仅以天道所行之感觉感情审视,微此不能肩负人生之社会责任,亦未能享受人生幸福。余意并非揭露恐怖以挑衅,而要唤醒吾人于致命非人昏睡,决志追求确定目标。如美洲不自败于拖延怯懦,英国欧洲无以征服美洲。当前冬季应用得宜,远胜经年累月;如磋跎玩忽,大陆势将陷于不复;吾人若虚耗如斯宝贵可用时光,任何惩处皆不为过。

引证之前普世万物,以为大陆可长期受任何外来势力支配之言实属矛盾。至乐观之英人亦不苟同。此时此刻,为保大陆即使一年安稳,人之智慧唯一之计为分离。至今和解只是谬误痴梦。天道背弃此连系,人力无所作为。米尔顿曾言:「仇恨如此深痛,永远不能真正和解。」

温和争取和平尽皆失灵。吾人之恳求不屑一顾;吾等无奈相信反复恳请,徒显皇帝自负顽固;欧洲皇帝专权,其因莫过于此;丹麦瑞典足为明证。既然唯动武见效,上天见怜,应许吾人最终分离,子孙毋因父子此无聊污名被杀戮。

谓彼等无庸一错再错,此言一厢情愿;取缔印花恶税,吾等曾有此说,然一两年光景吾辈恍然觉悟;谓战败之国永不寻衅,此言亦属枉然。

以政论政,英国无力照顾大陆:管治事务繁重细微,英国离吾人既遥远且无知,实难有效管治;彼等要管治吾等,必先要征服。三四千里以外处理事情申请,回复已耗时四五月,解释又五六月,数年后必当认识如此处事实属荒唐幼稚。彼其时或许适当,此其时应废除。

蕞尔小岛未能自保,可置于帝国受其保护;若谓大陆永受岛国统治,诚为荒天下之大谬。苍芎未见卫星大于主属恒星;英美关系之自然规律,显见两者归属不同体系。英国归属欧洲,美洲归属本身。

余倡议分离独立,非因骄傲党派愤懑;余深信必须如此方符合大陆真正利益;措施未能达此目标只为权宜之计,福祉无以为继;进一步则大陆为世界之光,退一步则战事耽搁子孙。

英国既无妥协之意,吾人几可肯定无可取得大陆接受之条件足以补偿吾辈之生命财产损失。

吾人争取必需与损失有公正比例。撤换North或可恶团伙,未抵吾人百万家财损失。若能推翻吾人反对之法案,暂止贸易略有不便,然而物有所值;若是整个大陆愤而起义,人人参军,为废除法案征战卑劣部门,代价太大;为求争取土地,一如推翻法案而付上班克山战役之代价,傻事也。余以为大陆独立乃迟早之事,大陆越趋成熟,成事不远矣。战争爆发初期,除非吾人认真,否则无谓另生事端,随着时日问题终能解决;犹如佃户租约届满,兴讼侵占田地,浪费家财而矣。1775年4月19日凶日之前,渴望和解无及余者,唯是惨事当日暴露,余永远拒绝冷酷乖戾之英伦法老王,鄙视僭称「百姓父皇」之恶棍冷酷接报屠杀之事,灵魂沾血入梦。

若谓事情已得弥补,后事将如何?余谓此乃大陆之毁灭,其理有据。

其一为皇帝依然把持管治权力,足以否决大陆全部立法。皇帝自揭与自由为敌,渴求专制权力,想当然彼必宣示殖民地:「汝等立法必随朕意。」美洲百姓非愚昧,应知现行之所谓宪制,大陆立法先得皇帝批准;美洲百姓非愚蠢,预见(见前车之鉴)皇帝批准之立法只为彼好处。英伦制定大陆之法,大陆无法可依,两者皆陷吾人于奴隶。或谓事情经已弥补,岂有人尚在疑惑皇帝必力压大陆于卑微?与其迈步向前,吾等反而倒退,或陷于争论不止,荒谬请求。吾人之强大,已非英皇乐见,必力图削弱吾人。一言曰之,嫉妒吾人兴旺之政权岂可统治吾人?同意者即拥护独立,概因独立问题即谓吾人应否制定吾人之法律,抑由大陆目前将来之大敌英皇宣示:「汝等立法必随朕意。」

或谓英皇于本国有否决权力;英人立法必先经皇帝批准。以情理论之,此实为荒谬:弱冠少年(往事每多如此)宣示几百万年长聪明百姓:「朕禁此法。」。余身处大陆,拒绝如此宣示,亦将竭力直陈其荒唐之处;余以为英皇居于英伦,不居于美洲,情况不同。英皇有权否决,于大陆之危害十倍于英伦;英皇势必同意英伦致力国防法案,断然否决美洲通过。

美洲于英国政治只属次要。英伦照顾本国利益方考虑美国。若是无关或抵触本国利益,英伦为本身利害必致力压制吾人增长。前车可鉴,如此二手政府,吾人处境堪怜。改名换姓,不足以化敌为友。余断言和解说法实属危险,为求恢复在各省地位,英皇此时政策势必推翻法案,短期暴力武力未能奏效,改以长期阴险诡计。和解紧密关连毁灭。

其二、即使吾等争取最佳条件,亦只为权宜之计或看管政府,俟殖民地成熟即废,在此期间情况既不稳定亦无前途。有家产者不愿移民政制系于一线之国家,骚动混乱不断之国家;当地居民抓住时机处置产业,离开大陆。

最有力论据为只有独立此大陆形式政府方能保障大陆和平免受内战,别无他法。余所惧者,唯恐极有可能现与英国和解,某地随后暴动,其致命后果更甚于英国不良企图。

英人暴行已损人无数;(未来同遭厄运者亦将数不胜数。)吾等未蒙其害,感受与彼等受害者有异。彼等之前享有自由,为报国而牺牲,于今身无长物,不齿于臣服。再者,殖民地对英政府之情绪宛如即将成人之青年,不屑一顾。未能维持治安之政府不成政府,吾等只是白纳税款;若然和解之后民间暴动,英国何所为?彼权力纸上文章而已。余听闻未经深思之言论,谓恐惧独立导致内战。如此初始意见流于粗疏;弥补关系之顾虑十倍于独立。余为受害者抗议被逐家门,财物受损,前途尽毁;受害之人岂会渴求和解声言,亦不认同受此限制。

殖民地欢迎服从大陆政府,明白事理者对此放心满意。若然些许担心任一殖民地优越于其他,实属无知荒谬。

彼此既然相等,并无优胜问题,亦不引人犯错。欧洲众共和国和睦共处(可谓经常如此)。荷兰瑞士对内对外皆无战争。然君权国家岂会长治久安,国内恶棍处心积虑垂涎皇位久矣;皇室惯常骄傲无礼,每生事端与外国势力冲突;然共和政府以较自然原则组成,能以谈判纠正错误。

如确实担心独立,实因未有定下计划,人民前路未明。余为启动讨论,野人献曝,卑之无甚高见,祈望抛砖引玉,集思广益,有识之士发扬光大。

议会宜每年一任,由总统出掌。代表应更平均,处理事务尽为国内之事,受大陆国会节制。每殖民地宜分为六、八或十个大小适当区域,各区派适量代表参加大陆国会,故每殖民地代表不少于三十。大陆国会全体代表不少于三百九十。每届国会选总统,程序如下。与会全体十三殖民地抽选其一,与会全体代表票选该州代表一人为总统。下届大陆国会撇除上届已抽选之殖民地,同上法十二殖民地抽选其一;如此类推,直至十三殖民地轮流上庄。为保证通过法律皆为妥当,所谓多数应不少于国会代表五分之三。政府公正组成,挑唆不和者唯有投身魔鬼。

棘手之事,即大事由何人主催,作法如何;为今之计,应由百姓与管治者之中介行事:国会与人民之间宜设大陆议会,其作法与因由如下。

各殖民地委代表二人,国会议员共二十六人为委员会。各州都会选举州议会代表二人与人民代表五人,代表全州参加;为求方便,可由二三处人口众多地区选出代表。因而组成之议会结合知识与权力两大组织要则。国会、州议会代表具国家事务经验,胜任议员职责;整体有人民授权,具真正法定权力。

与会代表宜草拟大陆宪章或联合殖民地宪章(响应所谓英国大宪章);确定选举国会议员、州议会议员之人数方式,开会日期,划分两者之间行政管辖界限。(必须紧记吾人以全国为力量,非各州也。)宪章以良心指引,保障全民自由财产,尤其宗教自由,以及其他必要事项。议会随后解散,依据宪章选举大陆立法者州长:愿上帝保佑彼等平安幸福。亚门。

政治观察家Dragonetti《论美德与德报》有言:「政治家谋略在乎确定幸福自由之真义。能以最少国家成本,得最大个人幸福,永为后世感恩。」余谨以此言与此等人士共勉。

有人或问美洲皇帝何在?余告之皇帝居于上天统治,非如大英皇家畜生荼毒生灵。吾辈若不失世俗之礼,需庄严择日宣告宪章,陈于神喻之前,为宪章加冕告知世人吾人赞同之皇权:法律为美洲之王。专制政府,王即法律;自由国家,法律即王,并无他者。为免后患,宜于庆典结束后废除冠冕,散落享有权利之人民。

享有自身政府乃吾人天赋权利。仔细思量人事多变,于有余力时以冷静审慎态度组织自身宪制,比诸如此大事留待日后处理更显明智稳妥。若非如此,草莽之徒或许利用民众不安情绪,结集亡命不满之徒攫取政权,以洪水之势扫除大陆之自由。若美洲政权落入英国,局势动荡,岂非诱使亡命之徒不顾一切冒险一试,英国岂有能力援助?英国还未知悉其事,已大事不妙;吾辈屈从征服者,一如屈从英人。汝等现今反对独立,知否汝大开中门,迎来无穷暴政。千万人以驱逐野蛮势力远离大陆为荣,此势力煽动印第安人黑人与吾辈为敌;此暴行双重犯罪:吾等被残忍对待,彼等背信弃义。

与不足为信之人为友,愚也;吾等情绪备受折磨,深恶对方,与之为友,愚也。彼此即有善意,亦日渐消磨;如因缘已尽,会否感情增加?如争端十倍于过往,会否更表同意?

汝等劝喻和谐和解,能否命时光倒流?能否予娼妓重拾贞洁?汝等亦无力和解英国美洲。最后纽带已断,英人言论责备吾等。有天理不容之伤痛;如天道宽恕,则不成天理矣。情人无可宽恕奸其妇人之罪人,大陆无可宽恕英人凶徒。上帝赋予吾等如此永不磨灭感情,自有其智慧,保护吾辈心中上帝形象,使吾等有别于普通动物。若然吾等麻木不仁,社会契约解体,公道荡然无存或若有若无。若然吾等忍辱之伤痛未能激发伸张正义,盗贼凶手每多逍遥法外。

汝等热爱人类之人!汝等敢于反对暴政暴君之人,揭竿而起!旧世界处处压迫。自由无处容身,亚洲非洲早已扫地出门,欧洲视同陌路,英国声称逐客。善待逃亡难民,及时为人类准备避难所!


论美洲目前能力:附感言

英国或北美,余所见者皆坦承两国迟早分立,然而从未见吾等如斯毫无准备讨论大陆独立之成熟条件。

大众同意方案,然而关乎时间意见不同,为免犯错,宜先概览情况,策划合适时间。余以为时正逢辰,毋需多言。机缘巧合,顺水推舟。

吾人强势在乎团结,非以人数,人数亦足以抵抗世间武力。斯时大陆武装军队,世上无双;众志成城则万事皆可,殖民地各自为政断难成势。吾人陆军绰绰有余,海军未如人意;如英国掌控大陆,岂会坐视美军壮大,百年以内难有寸进,实情更为艰难,吾国木材日渐减少,仅余木材地处偏远,采购不易。

若大陆人口拥挤,目前情况苦不堪言。海港城市愈多,防守要求愈多,损失愈多。幸现今人口符合吾等要求,人皆有其任务。贸易缩减足以资助军队,军队所需启动新贸易。

吾人无负债,为此缘故欠债将为吾辈德行光荣纪念。若留传后世固定政府形式,独立宪制,付出任何代价皆为便宜。若只为废除几项恶法抗议现在政府,花费巨款并不值得,亦是残酷对待后代;留传后代唯有未竟任务,别无好处之债务。此非君子所为,只为狭隘心胸卑微政客想法。

大事有成,毋需顾虑负债。国家必有债务。国债即国家债券;若无利息支付,无庸烦恼。英国负债一亿四千万英镑,利息逾四百万。英国负债,拥有强大海军;美洲无债务,海军付诸阙如;以英国国债二十之一,吾等可有同样强大海军。英伦海军仅三百五十万英镑。

如下计算未见于本册子初版,释之证明以上估算有根有据。参见Entic《海军史》绪论56页。

据海军大臣计算,各级船舰连同桅杆帆桁船帆索具,水手船夫八月食粮,其造价:百枚火炮船舰35,553英镑(下同)、九十枚者29,886、八十枚者23,638、七十枚者17,785、六十枚者14,197、五十枚者10,606、四十枚者7,558、三十枚者5,846、二十枚者3,710。

据此极容易总计英国海军1757年极盛时期舰数火炮之总值:百枚火炮战舰六艘,单价35,553(英镑,下同),总值213,318;九十枚者十二艘,单价29,886,总值358,632;八十枚者十二艘,单价23,638,总值283,656;七十枚者四十三艘,单价17,785,总值764,755;六十枚者三十五艘,单价14,197,总值496,895;五十枚者四十艘,单价10,605,总值424,240;四十枚者四十五艘,单价7,558,总值340,110;二十枚者五十八艘,单价3,710,总值215,180;单桅船爆破船火攻船等单价2,000,总值170,000;以上总值3,266,786;余为火炮233,214,总计3,500,000英镑。

美洲位置比世上任何国家适当,更能自力筹建舰队。柏油木材铁矿绳索尽皆国内天然产品,无需外求。荷兰出租军舰予西班牙葡萄牙人,获利甚丰,然所用原料大多国外输入。吾人应视建造舰队为商业举措,本国制造优而为之,至为有利之投资。海军建成之价值高于代价;统一贸易国防诚为上算国策。故勿论战舰是否吾等所需,建成容或出售,吾之纸币换之以金银。

配置舰队人员,观念经常犯错;水手不用四分之一。〈恐怖号〉死神船长参战激烈,船上水手廿人而矣,然人员编制逾二百。数字练达水手可指导勤奋旱鸭兵丁处理船上工作。吾辈未有开展海洋事业,徒令木材闲置,渔业困顿,水手船工失业。新英格兰州四十年前建造七八十枚火炮战舰,何不现今建造?造船为美洲最自傲事业,必将傲视各国。东方大国大多位处内陆,无可匹敌美洲。非洲乃蛮夷之地;欧洲任何强权概无一如吾国之漫长海岸,原料供应。上天赐予,一方慷慨,一方吝啬;唯美洲两者兼有,所缺者自由也。俄帝幅员广大,惜无海路,森林柏油铁矿绳索取之不尽,惜只为商品而矣。

出于国防考虑,吾人岂能缺乏舰队?六十年前吾等身无长物,家财散放街头田野,夜不闭户;今非昔比,吾等财富增加,自卫方式应与时并进。年前海盗可上溯特拉华河,随意勒索费城居民;其他地方亦然。剽悍之徒以双桅船配置十四十六枚火炮,即可洗劫大陆,掠夺半百万钱财。情况堪虞,海防实有必要。

或有谓吾等与英国和解,可得其保护。难道彼等愚昧以为英国因此驻军于吾国海港?常识告知吾等镇压吾人者极为不宜保卫吾人。假友谊之名征服吾人;吾等长期英勇抵抗,终受骗为奴。若彼船舰不容进入吾国港口,何能保护吾人?海军远在三四千英里,功用有限,突然紧急则全无用处。吾人若要自保,为何不自我动手?为何以他人之名?

英舰名单既长又多,唯可用船舰不及十分之一,更多已名存实亡;若船舰只余木板,港口可用之船不足五分之一。东西印度群岛、地中海、非洲及其他英势力地区各有急务,海军疲于奔命。出于偏见疏忽心理,吾人有敬畏英海军之假象,言谈以为吾人立时要对抗全体海军,亦因同样理解以为吾等海军必要同样规模;想法并不实际,徒被隐藏身份之英国托利党人作为打消吾人初步计划之借口。此实大错特错;若美洲海军实力有英军二十之一,势将超越彼等;因吾人别无域外统治,全体海军尽布防本国海岸,比诸前来进犯,回航补给接载新兵,来回奔波三四千里,吾人长期有倍计优势。英舰控制吾人之欧洲贸易,吾人亦控制其与西印群岛贸易,概因群岛毗邻大陆,全在掌控制之中。

若确认要有常备海军,必要设法于承平时期保持海军兵力。可以重赏鼓励商人建造商船配置数十枚火炮(赏金视乎载货容积损失);有船五六十,另有多艘值勤舰,已可保持足够力量之海军,吾人不致承担极度困扰英国之坏事,舰队于承平时期呆困船坞腐烂。商业国防力量结合为精明政策;吾人兵力财力相辅相成,无庸恐惧外敌。

国防用品吾皆丰藏。苎麻处处,索具无缺。铁矿质量胜于他国,小型武器可比任何国家,吾等可随意铸造大炮,日产硝石火药。吾人知识与日俱增,意志坚定,勇气永随。吾等何所求?吾人因何犹豫不决?求诸英国,唯毁灭而矣。若英国重行介入美洲政府,大陆非再乐土。猜忌纷起,暴动不绝,谁能平息?谁愿冒生命危险挽救同胞免受外国统治?宾康二州处理未定边界,足见英国政府无关重要,亦充分证明唯大陆政府方能管理大陆之事。

现今为大好时机,其理在于吾等人数愈少,有待占据之地愈多;与其皇帝妄作乱为封赠不值一文之属臣,此等土地可用于偿还当今债务,以经常维持政府。天下无一国家有此优势。

殖民地皆为新兴州省,乃支持而非反对独立之有利论据。吾等人口刚好足够,如人数再多,稍有影响团结。颇堪注意一国人口愈多,军队愈少。以军人数目计,古人远超今人:道理显而易见,皆因贸易乃人口成果,专心商业乃至无意其他事务。商业降减爱国军事防御精神。历史充分告知吾人至勇事业每成于建国之始。英伦商业发达,渐失精神。伦敦虽人口众多,每以懦夫耐性忍受接二连三侮辱。可能失去之财物愈多,更是不愿冒险。富人多是恐惧之奴隶,摇尾乞怜宫廷势力。

个人然,国家然,培养良好习惯应于青年时节。若是五十年后大陆结合单一政府,虽非绝不可能,难矣。贸易人口增加所致多种利害关系,多生混乱。殖民地彼此相左,自以为是而不屑彼此相助,敝帚自珍致有识之士感叹未有及早联盟。现今为建立联盟之大好良机。青梅竹马之情,患难相交之谊,至为历久弥坚。吾国联盟两者俱备:襁褓之年,苦难共当;吾辈宜团结抗拒灾难,为后世开创难忘年代。

自身组成政府,时机稍纵即逝。多国痛失良机,未有自行立法,颓然接受征服者之法。彼等先有皇帝,后有政体;实应先制定政府条款宪章,其后委任执行:他山之石,可以攻玉;吾人应把握时机,伊始之时建立政府。

威廉一世征服英国,剑下颁布法律;若非吾等同意美洲政府以合法权威组织,唯恐走运恶棍窃国,以同样态度对待吾人。此其时吾辈自由何在?财产何在?

论及宗教,保护挚诚教徒乃政府必然责任,余未闻政府事务如斯重要。宜放开心扉,抛开各宗教吝啬之徒不愿舍弃之自私原则,即可立时清空恐惧。卑贱心胸,伴之者唯猜疑,亦为幸福社会之祸根。余坚信全能上帝意愿众生信仰宜多种多样。基督宗教弘扬仁爱于广阔园地:若吾辈思想方法归一,吾人之宗教意向尚待验证;依此自由原则,余视吾人之宗教派别为一家子女,唯基督之名有不同。

上文略论大陆宪章之规范(余只提出建议而非计划),不揣冒昧重提,余着意宪章应理解为神圣责任盟约,人人参与维护各自宗教择业自由或财产权利。密实契约正确计量,方可维系长期友谊。

上文提到代表必要广泛平等;此实为重要政治问题。选民人数少,代表人数少,皆为危险。代表人数不多且不均,危险更大。试举一例;陈情者逞请愿书予宾夕法尼亚州众议院,与会议员二十八人;勃县议员八人一致投票反对,若七名契县议员步其后尘,一州之政实由两县操纵;经常有此危险。该院之前开会已超出权限,不当影响议会代表,应当提醒百姓警觉如何托付手中权利。极少数人于议会外制定代表指引,交由议会代表全殖民地通过;指引意义内容即学童亦不齿;若是殖民地同人知悉议会就必需公共措施之决策,定必毫不犹豫认为议员辜负托付。

事情迫切,往往权宜行事,久而久之则为欺压。权宜不同于正当行事。若要共商国难,指派各地议会人士商议解决方为良计;彼等处事智慧免大陆陷于免于毁灭。国会已然设立,渴求良计必要考虑方法选举议会议员。余提问人类研究者:同一人群兼有代议及选举权力容或过大?为后代着想,应紧记德行并非遗传之德。

金玉良言学自敌人错失,促使吾等理解错误根由。财政委员蔑视纽约州众议院请愿书,谓议院仅二十六人,不足以适当代表全体。吾人感谢如此非出本意之诚实。

总结而言,姑勿论看似奇怪,故勿论彼等不情愿有此想法,皆无关宏旨,然亦可给出有力显著理由,以表唯有公开决断宣布独立方能快快解决吾人问题。其要点如下:

其一,任何两国交战,国际惯例由旁观国家调解,提出和平先决条件。然而美洲自称大英子民,他国家纵有意愿亦不能提出调停。于此吾等争执永无休止。

其二,以为法国西班牙有助于我,不合情理,如吾人打算只利用援手以弥补裂痕,巩固英美的关系;如此一来于法西有损。

其三,若吾人依然自奉为英国子民,外国必视吾等为叛徒。以子民之名揭竿而起,外国担心如此先例危及和平;吾人在地可解决此矛盾;若既称子民,又要抗命,如此巧思实难为老百姓理解。

其四,若吾人发表宣言,分送外国朝廷,陈述吾等所受痛苦,寻求解救之和平手段已断然无效,同时宣布英人暴政统治,吾人无得幸福安全,被迫割断一切联系;同时保证外国朝廷吾人愿与其修好通商之和平意愿;一纸宣言为大陆带来好处,远胜以请愿书船载英国。

以吾人现有之英国子民身份,外国朝廷惯例与吾等不相往来,吾人必须独立方能与各国平起平坐。

如此过程既新奇亦困难,但一如吾人经历之其他步骤,不旋踵即变得熟悉可行。大陆一日不宣布独立,嗟跎岁月,宜速解决不悦之事,却日复一日耽搁延迟;自知事情非办不可,唯是不愿动手,只望事过境迁,却念念于兹不得不为之。


三版附记

本册子初版问世当日,城中流传英王演词。若神灵预告本册子发行,时机何其巧合。彼方无理取闹,更见吾人贯彻宣言之必要。英王演词,读之唯仇恨而已,其唬吓人心,反为独立之刚强原则铺路。

无论动机为何,事之以礼甚或默不作声,为害之处是稍微赞同卑鄙恶毒行为;如此言有理,国会百姓应咒骂英王之恶毒演词。

然而国泰民安端赖所谓「国民风度」之贞节,遇事以默然鄙视处之,而不示之以憎恶新手段,唯恐保国安民之监护者以为新事。或因如许谨小慎微,至今未有公开谴责英王演词。即便称为演词,演词其实肆无忌惮,蓄意诽谤真理、百姓幸福,人类存活;此乃庄严自负之法,牺牲人类奉献狂妄暴君。

此实为集体屠杀人类,乃君王特权及必然结果;彼等不知有天,天亦不知有彼;王为吾人所造,然彼不知吾人,反为吾人之神。演词唯一好处为其无意欺骗,即使吾人情愿,亦不可能被骗,满纸蛮横暴虐不容吾人迷惘:即在阅读之时,每行字句使人深信狩猎树林赤身粗野之印第安人,野蛮不如英王。假定John Dalrymple爵士曾撰哀鸣阴险之《英人致美洲居民书》,描述在位皇帝真性情(诚非聪明事也),想当然以为美洲居民震惊于皇帝吹嘘描述。据作者言:「尔等赞扬吾人并无不满之政府(意谓撤销印花税法案之Rockingham侯爵),而不赞扬君王,是为不公,概因君王肯首,彼等方可行事。」此为有见证之保皇主义!此为毫不掩饰之崇拜。若是无动于衷听取容忍如此主张,即为放弃理性,背弃人格;抛弃人类应有尊严之余,更自我沉沦为禽兽,一如毛虫卑鄙爬行世上。

然而,英王言行于今无关重要:彼破坏道德与为人义务,践踏天性良心,以傲慢残酷一贯宪制精神,自招世人憎恨。自寻出路方为美洲利益之计。美洲有责照顾年轻家庭,不应以家财支持羞辱人类及基督教徒之强权;掌权者有责监护国家各宗教教派之道德,汝等身为公共自由保护者,更应如此;汝等欲吾国吾土无受欧洲腐败沾染,心中必暗求独立。各人宜各自反思道德,余之见解如下:

其一,美洲利益,唯脱离英国。其二,和解抑独立,何者容易实际?余以为:

就脱离英国而言,若余判读正确,可提出大陆世故贤人见解;彼等卓见至今未见披露。彼等见解实际是不言而喻:国家依靠外国,商业受制,立法权力受缚,永不能跻身重要地位。美洲发展各国历史无可比拟,然美洲未知富裕;如能自掌立法权力,前途无可限量,目前成就初始而已。此其时英伦傲慢觊觎即使如愿亦无好处,大陆对此犹豫忽视则导向灭亡。英伦得益有赖北洲贸易,非征服美洲,如两国一如法西相互独立,庞大贸易持续:概因物品大多未有更好市场。现时应争辩唯一主要问题,唯本国独立于英国;一如因有所需而发现之真理,将日益清楚有力。

其一,此事必然发生。其二,拖延愈久,完成愈难。

余经常参与公共集会私人聚会以自娱,静听未经深思似是而非谬论。余所听所闻,以下最为常见:冲突早发四五十年而非如今,大陆更能摆脱依赖。余见以为从上次战争可知,吾等军力于此四五十年间势必倒台。大陆将无兵卒,亦无将军;吾人及后代将如古代印第安人于军事一样无知。留意此论点将无可置疑证明当今为最好时机。论证又变为:上次战争结束,吾人学会经验,唯人数不足;四五十年后,应有足够人数唯没有经验;故此适当时机应为两极端之间某时刻,既有充份经验,人数亦有相当增加。现今即为最适当时刻。

读者诸君见谅离题说话与开始讨论之问题无关,重回论点如下,即:

若然与英国破镜重圆,彼等依然保留美洲统治主权(就目前事态而言,完全放弃此论点),吾人丧失偿还债款能力,亦无力举债。加拿大扩大边界,州省边远土地价值被暗中剥削,每百英亩仅五英镑,以宾夕法尼亚币计,总值有二千五百万;免役税英亩一便士,年达二百万。

出售此等土地已足以减债,任何人不致受累;免役税得以减轻,日后并可支付政府每年开支。出售土地得资还债,债款偿还期限无关宏旨,一切行事暂交国会作为大陆信托人办理。

讨论其二问题,即和解或独立,何者为最简便实际;并顺作说明。

以天道为指引,立论结实,余据此概括回答独立实为简单路线,存于吾人内心;和解则错综复杂,宫廷奸诈无常翻云覆雨;答案显而易见。

仔细思量,美洲现况确实严峻。无法律,无政府,除因授权建立之权力别无其他,以并无先例之感情维系,然而感情易变,隐秘敌人亦密谋破坏。吾人现况;有立法无法律,有智慧无规划,有宪制无正名;奇哉怪也者,既然自主独立却乐意争取依赖。此实史无前例,未之见也,无人可说明究竟何事?当前毫无约束状况,人之财产不受保障。百姓心无所从,目无确定目标,追求幻想流言。无事视为犯罪,无叛国;人人随心所欲。若托利党深知法律处以极刑,断断不敢纠众闹事。英军俘虏与美洲居民武装起义,区分者则前者为俘虏,后者为叛徒。一人失自由,一人掉脑袋。

吾等纵有智慧,行动未见果断,反而助长纷争。大陆皮带带扣过松;如不未雨绸缪,万事难成,只得身陷和解独立两难之局。皇帝庸臣重施故技分裂大陆,吾等亦不乏作者忙于散布似是而非谬论。纽约报章数月前刊载巧言假意来函,足证不学无术不诚不实。偷摸侈言和解,易事也;可曾认真考虑任务之难,若然大陆分裂有何险境?可曾兼顾本身与处境有异之他人?可曾设身处地念及全已损失之受难者,为保国放弃一切之军士?倘不顾他人只为私人情况胡乱建议和解,众人必谓「彼等喧宾夺主。」

或谓回复吾人1763年地位。余以为此要求英国已无力遵从,亦无意提出;即有提出得到允许,余不禁追问有何良计迫使腐败无情宫廷遵从?另一议会或会推卸责任,以武力强加于我,以未经深思熟虑为借口,即本届议会亦然;如此这般,吾人何所纠正?势不能与各国诉讼;大炮为皇帝讼师;判案者武者之剑,非公义之剑。立足于1763年地位;法律回复旧观,吾人处境回复旧观,被焚被毁城镇重建,私人损失得以补偿,国防公债得以偿还,以上种种依然未够;若非如此吾人处境百万倍更甚于该令人称羡之时期。若于年前满足此等要求,或可赢得大陆心悦诚服,唯是至今曲突徙薪,为时已晚。

只为强制取消财法而动武,于天理不容,犹如动武强人臣服亦属违背人情。两者之目的不值如此手段;人命可贵,不应浪掷于如斯小事。威胁吾人生命者,暴力;破坏吾人财产者,武力;侵犯吾国者,以火以剑;有此情况吾人安心使用武力:一旦必要自卫,必应终止臣服英国;宣告美洲独立始于首响枪声。此路线前后一致;既非任意划出,亦不因野心延长,全因非由殖民地自主之多起事故。

余以适时善意提示总结。吾等应思考实行独立其法有三,任一迟早决定美洲命运;即是:人民议会合法呼声,军事力量,群众起义。兵士皆公民,群众皆理智,不尽皆然也;余已提及德行非遗传,亦非一成不变。如国家独立实现于人民议会合法呼声,吾辈有良机建立世上至高尚至纯洁之宪制。自洪荒以还,始见有此情况。新世界诞生在即,如欧洲人口众多之男女因子月间之事件取得本份自由。深思之下颇觉惊人,以此立论,世间大业在即,少许懦怯偏私小人吵闹小事何足挂齿。

若然忽视当前有利美好时光,独立或由他法致之,后果或由吾人自承,或责诸不经思考贸然反对之心怀偏见心胸狭窄小人。众多理由支持独立,可供私下三思而非公开讨论。吾人毋庸辩论会否独立,而应立足稳固可靠正当基础,热切达致有成,为未有开始而感不安。独立之必要与日俱增。众人中即使保皇党人(吾辈或有其人)理应更热衷倡议:原先委任委员会保护彼等于民愤,合理妥善政府亦为唯一之法保护彼等安全。如彼等德行不足为反皇党人,亦应有远见赞同独立。

总而言之,独立为团结吾人之唯一凝聚,方可遥见目标,方可听而不闻奸诈残暴敌人之阴谋。吾人然后有正当立场对付英国;有理由可断言英国宫廷与北美联邦谈判和平条款,而非与其称为「叛民」谈判妥协之议,其自尊受损稍轻。吾人嗟咜岁月,助长其征服之欲;吾人进展缓慢,适足延长战争。吾人中止贸易以申诉不满,然成效不佳,不妨试行新法:自行纠正,然后重开贸易。英伦商贾明理之士依然与吾等为友;和平贸易远胜战乱无贸易可言。若彼等拒绝建议,亦有其他宫廷可议。

余于此结束陈辞。册子旧版之主张,未见有人异议,反证主张无从驳倒,或赞成者众,无法反对。与其以猜疑忐忑之心互相观望,吾人应伸出真挚友谊之手,携手一笔抹掉之前纠纷。独立党保皇党之名绝迹;吾人彼此称呼,唯良民挚友、品德高尚拥护人权以及自由独立之美洲联邦。
BW Book Worm
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文章BW Book Worm » 週二 4月 06, 2010 2:58 am

致教友派教徒函件

致教友会众代表,或众多关注题为〈教友会教徒致普罗大众,重申关乎皇帝与政府之古代证辞与原则,并谈及美洲各地之骚乱〉新近文章之各位

笔者为少众,从不嘲笑捉弄或无聊反对任何教派以侮辱宗教。以宗教而言,人人向神而非向个人负责。本人致函各位,非因汝等为宗教团体,实因作为政治团体,汝等涉足汝之平和原则指示不应插手之事项。

汝等无合法权威代表整体教徒会,笔者亦无权威代表赞同作品及原则之众人,唯汝证辞既然反对,笔者为求与汝对等,唯有自任代表:余之立场为众人立场,方便汝等发现不见于本身之本质。概因余汝皆无政治代表之权利名衔。

人偏离正道必摔交跌倒。观汝发表证辞之态度,显见政治(以宗教组织而言)非汝正业;汝看来修饰得宜,实极不明智混杂好坏,由此得出之结论既不自然亦不公正。

余赞扬证辞首两页(整篇不过四页),望汝以同等礼貌相待,概因热爱渴望和平不止限于教友会主义,实乃所有教派之自然宗教愿望。众人正致力建立本身之独立宪制,吾人之希望目标,因吾热爱和平而优胜他人。吾等之计划为万世和平。吾辈厌倦与英国争夺,唯有分离方可真正结束。吾人始终如一,如今承受邪恶与负担,只为引进万世和平。吾等始终不懈,致力于分离解散以鲜血染红吾人国土之联系,联系虽名存实亡,亦为两国危害之致命原因。

吾人开战,不为报复不为征服,不为骄傲不为激情,不以舰队军队侮辱世界,不为掠夺而肆虐全球。于家园葡萄树荫,于吾人房舍土地,彼等袭击吾人,此为针对吾人之暴力行为。吾等视敌人为入侵家园劫犯,既无民事法律自卫,唯有以军力以利剑惩罚,在非常情况施之以吊死绳索。大陆处处百姓受苦受辱,吾人感同身受,然汝麻木不仁,汝之证辞非以此为立论。灵魂宗教不应冷漠,基督徒核心不应偏执。

啊,汝只部份实践本身承认之原则!若然携带武器有罪,先启战衅更甚,蓄意攻击实有别于无奈防卫。

若汝不以宗教作玩意,出自真心宣扬,取信于世必要对武装敌人宣扬汝之宣言。证明汝之诚意必要教诲英国皇室,波士顿司令,蹂躏吾土沿海之将领船长,奉汝承认臣服之皇帝命令行事之杀人歹徒。若汝有Barclay*之真心真意,汝应教诲皇帝忏悔,告知皇室暴君彼之罪孽,警告彼人永恒荒凉。汝不应只谩骂受伤受辱之人,应如忠实教士大声疾呼一视同仁。汝无需高叫汝被迫害,亦不应架罪于吾等,汝自作自受,吾等宣告世人:吾人埋怨非因汝为教友派,实因汝假装教友派,实非教友派。
* Barclay致查尔斯二世:「汝尝透繁华逆境,应知被逐出国,被推翻及统治,觑觎皇位之滋味;汝曾被欺压,应知欺压者神人共愤。如此警告宣示,如汝不全心事奉上主,忘掉上主于汝有难之时为汝分忧,自我放纵于欲望虚荣,汝之谴责必然严重。小人陷汝于邪恶,诱惑汝犯罪,普世良方唯在汝良知照耀之基督光芒,既不奉承汝之罪行亦不令汝受苦。」

唉!汝之证辞行为,部份趋向认为所有罪行归因百姓携带武器。吾人以为汝之良知部份有错,概汝语调一视同仁:吾人难以苟同汝虚假顾虑,吾人所见犹如有人慨叹世上财神,然而营营役役,死而后已。

证辞三页引用《箴言》:「人之所行若得上主喜悦、上主使其仇敌与他和好。」此实不智,概因等同证明希望支持皇帝行事方式未得上主喜悦,若非如此,皇朝已安享太平。

上文只为引言,下文讨论证辞余下部份,即:「因吾人被要求宣示长存吾人内心基督耶稣之光,吾人之判断与原则即是皇帝政府兴衰皆上帝特权;上帝自有主意,毋需吾人插手想点子,无需在本份之外忙碌,更无需策划设计破坏或推翻任何〔皇帝政府〕,只需为皇帝祈祷,祈求国家安全百姓幸福:上帝在吾人之上设置政府,使吾等安享太平,安份守纪。」此等若是汝之原则,何不遵从之?何不撒手不理,任由上帝管理本身之事?些等根本原则告诫汝以耐心与谦逊等待公共事件,盖因万事皆神旨意。如汝诚心相信,政治证辞又有何用?发布宣言即谓汝或是口是心非,或是言行不一。

教友派主义之原则直接使人成为任何在其之上政府之顺民。如设置及推翻皇帝国王为上帝特权,吾人必不夺其特权;唯是原则本身要求汝等同意皇帝发生之任何事情皆为上帝作业。Oliver Cromwell感谢汝。查尔斯皇帝非死于凡人手上;如今在位之骄傲模仿者如英年早逝,证辞之作者发行者受内容所限,亦应欣然接受事实。皇帝退位非因奇迹,政府转换别无其他,只因一如吾人现正使用之常见人为手段。犹太人流离失所虽由救世主预言,亦受武力影响。汝拒绝一方手段,也不应干涉另一方,只应对问题保持沉默;除非汝提出神圣权威,证明创造此新世界并尽可能置之于东西方向远离旧世界之全能上主否决其独立于腐败和被弃之英国皇廷;除非汝能做成此事,汝又何能以汝原则为由解释煽动百姓「坚定团结对付讨厌之著作措施宣称意图断绝吾人与大英帝国之幸福关系,断绝吾等公正及必要臣服于有合法权力管治吾等之皇帝。」如此巴掌掴脸!上文谓应默然接受皇帝政权之列序改变处置,尽在上帝之手,现又重提原则插上一手。宣言所示是否导致以上公正引述之结论?如此前后矛盾诚属显而易见,如此荒诞岂能不被嘲笑;理解此理者已为失去信心政党之狭隘执拗精神所遮掩;因不承认汝为教友派整体组织,只是少数派系。

结束检查汝之证辞;(余呼吁无需如汝如此厌恶拒绝,只需阅读公平判断),余附添数言:「立废皇帝」大概意谓立为皇者尚未在位,废其帝位者已然在位。敢问与当今问题有何相关?吾人既非立帝亦非废帝,与彼等全然无关。多方察看汝之证辞只有羞辱汝之判断,见诸众多理由宁可噤言更遑论发表矣。

其一。证辞趋向弱化及批评宗教,使之成为政治争端部份,此实为对社会之最大危险。其次。因其揭示有人关注赞同,部份实则反对发表之政治证辞。其三,证辞倾向破坏汝近日以自由慈善捐赠于大陆建立之和谐与友谊;维护和谐与友谊至为重要。

余告别汝时心无愤怒怨恨。彼此既为汉子亦为基督教徒,余挚诚希望汝永远充分享受公民宗教权利,亦祈求汝以身作则,保障他人权利;唯汝交织宗教政治之不智例子,应为美洲全体百姓否认拒绝。

(完)
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